Передал нам Абдуллах ибн Саббах, передал нам Муаттмир ибн Сулейман, который сказал: «Я слышал от отца, что он слышал от Анас ибн Малик, что Пророк ﷺ доверительно поведал ему тайну, и после этого я никому о ней не рассказывал. Мать Сулейм спрашивала меня об этом, но я ей не сообщил.
Объяснение заголовка «Глава о сохранении тайны» означает отказ от её разглашения.
Муаттмир ибн Сулейман — это аль-Тайми.
Фраза «Пророк ﷺ доверительно поведал мне тайну» в передаче Тхабита от Анас ибн Малик у Муслима встречается в контексте: «Он послал меня по делу, и я задержался у матери. Когда я пришёл, она спросила: «Что задержало тебя?»» Также у Ахмада и Ибн Саада через Хумейда от Анас ибн Малик: «Он послал меня с посланием, и мать Сулейм спросила: «Что задержало тебя?»»
Фраза «После этого я никому не рассказывал, хотя мать Сулейм спрашивала меня» в передаче Тхабита звучит так: «Что за дело? — Это тайна. — Не рассказывай никому тайну Посланника Аллаха ﷺ». В передаче Хумейда от Анас: «Сохрани тайну Посланника Аллаха ﷺ». В передаче Тхабита: «Клянусь Аллахом, если бы ты кому-то рассказал, я бы тебе сказал, Тхабит».
Некоторые учёные считают, что эта тайна касалась жён Пророка ﷺ, иначе Анас не смог бы её сохранить, поскольку это знание было ему доступно.
Ибн Батталь говорит, что согласно мнению учёных, тайна не должна разглашаться, если её разглашение причинит вред владельцу тайны. Большинство же утверждают, что после смерти владельца тайны обязательство хранить её прекращается, если только на ней не лежит запрет.
По моему мнению, после смерти тайна делится на две категории: разрешённые к разглашению, которые могут быть даже рекомендованы к упоминанию, пусть и не по желанию владельца тайны, например, если в ней содержится его похвала, достоинство или подобное; и те, которые категорически нежелательны к разглашению, а иногда и запрещены, как указал Ибн Батталь. Также бывают случаи, когда разглашение обязательно, например, если в тайне содержится долг, который необходимо исполнить, и тогда владелец тайны оправдан в том, что не исполнил его при жизни, но после его смерти надеются, что кто-то выполнит этот долг.
Среди хадисов, касающихся сохранения тайны, есть хадис Анас ибн Малик: «Сохрани мою тайну — будешь верующим», который приводят Абу Яъля и аль-Харайти. В нём упоминается Али ибн Зайд, который был правдив и склонен к фантазиям. Исходный текст приводил ат-Тирмизи и оценил его как хороший, но не приводил этот конкретный матн, а лишь упоминал часть хадиса и говорил, что он длинный.
Также есть хадис: «Те, кто сидят вместе, делают это с доверием, и никому не дозволено раскрывать то, что неприятно для его собеседника». Его приводит Абдурраззак от мурсала Абу Бакр ибн Хазм, а также аль-Кудаъи в Муснаде аш-Шихаб от Али с марифом. Иснад слаб, и у Абу Дауда есть подобный хадис от Джабира с добавлением: «Кроме трёх собраний, на которых проливается запрещённая кровь, совершается запретный половой акт или незаконно отнимается имущество». Хадис Джабира, поднятый до Пророка ﷺ, звучит: «Если человек рассказывает хадис, а затем оглядывается, это доверие». Его приводят Ибн Аби Шейба, Абу Дауд и ат-Тирмизи, и у него есть свидетельство из хадиса Анас у Абу Яъля.
Глава 47 — «Если их больше трёх, то не возбраняется общение и приватные беседы».
Передал нам Усман, передал нам Джарир, от Мансура, от Абу Ваиля, от Абдуллаха ﷺ, который сказал: Пророк ﷺ сказал: