48 - глава: о продолжительной тайной беседе (наджва). и его слово (и когда они [ведут] тайную беседу) — [слово] «наджва» является отглагольным именем от [глагола] «наджайту» («я вел тайную беседу»), и [Аллах] описал их этим [именем], а смысл — «они ведут тайную беседу друг с другом».
6292 - нам передал мухаммад ибн башшар, [сказав]: нам передал мухаммад ибн джаафар, [сказав]: нам передал шуба от абд аль-азиза от анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «было возвещено начало молитвы, а один человек [в это время] вел тайную беседу с посланником Аллаха ﷺ, и он не переставал вести с ним беседу, так что его товарищи заснули, а затем он встал и совершил молитву».
его слово («глава: о продолжительной тайной беседе. и [слово Аллаха] «и когда они [ведут] тайную беседу» — [слово] «наджва» является отглагольным именем от [глагола] «наджайта», и [Аллах] описал их этим [именем], а смысл — «они ведут тайную беседу друг с другом»») — это толкование приводится только в риваяте аль-мустамли. разъяснение этого уже было приведено ранее при толковании данного аята в суре «субхан» («исра»), а также ранее при толковании суры «юсуф» относительно слова Всевышнего «удалились, тайно советуясь».
затем [аль-бухари] привел хадис анаса: «было возвещено начало молитвы, а один человек вел тайную беседу с пророком ﷺ» — и далее по тексту хадиса. абд аль-азиз, передающий его от анаса, — это ибн сухайб. разбор этого хадиса уже был приведен полностью в главе об имаме, у которого возникает [некая] нужда, [и это было] перед главой о молитве в собрании.
его слово (так что его товарищи заснули) — там [ранее] приводилось в форме «так что некоторые из людей заснули», и поэтому обобщенную формулировку в хадисе данной главы следует понимать в этом же смысле.
49 - глава: огонь нельзя оставлять в доме при отходе ко сну
6293 - нам передал абу нуайм, [сказав]: нам передал ибн уяйна от аз-зухри от салима от его отца, от пророка ﷺ, который сказал: «не оставляйте огонь в ваших домах, когда вы отходите ко сну».
6294 - нам передал мухаммад ибн аль-аля, [сказав]: нам передал абу усама от бурайда ибн абдуллаха от абу бурды, от абу мусы (да будет доволен им Аллах), который сказал: «в медине ночью сгорел дом со своими обитателями, и об их деле было рассказано пророку ﷺ, [и] он сказал: «поистине, этот огонь — враг вам, поэтому, когда вы отходите ко сну, гасите его»».
6295 - нам передал кутайба, [сказав]: нам передал хаммад от касира — это ибн шинзир — от атаа, от джабира ибн абдуллаха (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «накрывайте сосуды, закрывайте двери и гасите светильники, ибо, поистине, маленькая грешница [мышь] может дотащить фитиль и сжечь обитателей дома».
его слово (глава: огонь нельзя оставлять в доме при отходе ко сну) — [слово] «тутраку» с огласовкой «дамма» в начале и двухбуквенным «та» может быть прочитано как форма страдательного залога, а [также] с огласовкой «фатха» и двухбуквенным «та» — как форма запрета в единственном числе. в этой главе [аль-бухари] привел три хадиса: первый — хадис ибн умара о запрете этого; второй — хадис абу мусы, в котором разъясняется мудрость [этого] запрета, а именно опасение возгорания; третий — хадис джабира, в котором разъясняется причина упомянутого опасения.
что касается хадиса ибн умара, то его слово в иснаде «ибн уяйна от аз-зухри» встречается в риваяте аль-хумайди от суфьяна [в форме]: «нам передал аз-зухри».