Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص65
«Выключайте лампы ночью, когда ложитесь спать, закрывайте двери, укрепляйте водоёмы и накрывайте пищу и напитки». Хаммам сказал: «И, как я думаю, даже палочкой».
Эти повеления большинство не понимает как обязательные, однако приверженцы зухрарийского толкования обязаны воспринимать их именно так. Сказано: это не свойственно только зухрарийцам, но вообще толкование по явному смыслу применяется лишь при наличии явного противоречия, которое признают сторонники кияса. Хотя зухрарийцы более обязаны придерживаться этого, поскольку они не обращают внимания на подразумеваемые смыслы и соотношения. Эти повеления разнообразны в зависимости от их целей: одни из них понимаются как поощрительные, что является названием для всех случаев, другие же воспринимаются как поощрение и наставление вместе, например, закрытие дверей с целью объяснения, что шайтан не открывает закрытую дверь. Это связано с тем, что предосторожность от общения с шайтаном является желательной, даже если под этим подразумеваются мирские выгоды, такие как охрана, а также укрытие сосудов и заквашивание пищи. И Аллах знает лучше.
50 - Глава: Закрытие дверей ночью
6296 - Передал нам Хассан ибн Аби Аббад, передал нам Хаммам от Атаа от Джабира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выключайте лампы ночью, когда ложитесь спать, закрывайте двери, укрывайте сосуды для воды и заквашивайте пищу и напитки». Хаммам сказал: и, как я полагаю, он сказал: даже палочкой, которой можно прикрыть.
Выражение (Глава о закрытии дверей ночью) встречается в риваятах Асили, аль-Джурджани и также у Каримы от аль-Кушмехани как «иглаку» (إغلاق), что является литературным выражением. Ийад сказал, что это правильно, хотя первое слово встречается в редком языке.
Хаммам — сын Яхьи, Атаа — сын Аби Рабах.
Выражение: «Выключайте лампы ночью» — его объяснение уже приводилось ранее.
Выражение: «Закрывайте двери» в риваятах аль-Мустамли и ас-Сархаси передается с удвоением лям, и ранее в главе употреблялось слово «аджифу» с джимом и фа, что означает «закрывайте». Объяснение этого приводилось в главе о джиннах и в остальной части хадиса. Ибн Дакык аль-Ид сказал: повеление закрывать двери связано с религиозными и мирскими интересами — охраной душ и имущества от людей, склонных к безрассудству и порче, особенно от шайтанов.
Что касается слов: «Потому что шайтан не открывает закрытую дверь», то это указание на то, что повеление закрывать двери направлено на выгоду — отдаление шайтана от общения с человеком, и это объяснение дано для того, чтобы обратить внимание на то, что скрыто и что может быть известно лишь с точки зрения пророчества.
Сказано: лям в слове «шайтан» указывает на род, поскольку имеется в виду не конкретный индивидуум. В этой риваяте сказано: «Заквашивайте пищу и напитки». Хаммам сказал: и, как я полагаю, он сказал: даже палочкой, которой можно это сделать, и слово произносится с даммой на ра и с последующей дадом, что является арабской буквой. Ранее это было подтверждено от Атаа в риваяте Ибн Джурейджа в упомянутой главе, где сказано: «Заквашивай сосуд, даже палочкой, которую подносишь к нему». И добавлено: во всех упомянутых повелениях произноси имя Аллаха — Всевышнего. Объяснение этого приводилось в главе о питье молока из книги об напитках, где разъяснена мудрость этого, и Ибн Батталь воспринял это в общем виде и указал на возникшие вопросы, сказав, что Посланник ﷺ сообщил, что шайтан не имеет силы над чем-либо из этого, хотя ему дано большее — входить в места, куда человек не может проникнуть.
Я сказал: добавление, на которое я указал ранее, снимает сомнение, поскольку упоминание имени Аллаха препятствует шайтану совершать эти действия, и из этого следует, что он может совершать их, если имя Аллаха не упоминается. Это подтверждается тем, что передал Муслим и четверо имамов от Джабира, что если человек входит в дом и произносит имя Аллаха при входе и при приеме пищи, шайтан говорит: «Нет для вас ночлега и ужина», а если он входит и не произносит имя Аллаха, шайтан говорит: «Вы пойманы».
Ибн Дакык аль-Ид колебался в этом и сказал в комментарии к Имаму: возможно, его слова «шайтан не открывает закрытую дверь» понимаются в общем смысле.