(Примечание): у ан-Насаи в риваяте Амра ибн Мурры от Саада ибн Убайды в основе хадиса встречается: «Уверовал я в Твое Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего посланника, которого Ты послал», — как будто он не слышал от Саада ибн Убайды добавления, находящегося в конце хадиса, и передал по смыслу. А в риваяте Абу Исхака от аль-Бараа встречается то же, что и в риваяте Мансура от Саада ибн Убайды; это привёл ат-Тирмизи через путь Суфьяна ибн Уяйны от Абу Исхака, и в конце него сказано: аль-Бараа сказал: «Я сказал: «и в Твоего посланника, которого Ты послал», и он ткнул меня рукой в грудь, а затем сказал: «и в Твоего пророка, которого Ты послал»». Так же передал ан-Насаи через путь Фитра ибн Халифы от Абу Исхака, и в его формулировке: «и он положил руку мне на грудь». Да, ат-Тирмизи привёл из хадиса Рафи‘а ибн Хадиджа, что Пророк ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас ляжет на правый бок...», затем упомянул подобие хадиса, и в конце него: «Верую в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоих посланников, которых Ты послал» — вот так, в форме множественного числа, и он сказал: «хороший, редкий (хадис)». И если это сохранившаяся передача, то тайна в этом заключается в достижении обобщения, на которое явно указывает форма множественного числа, так что в неё входят все посланники — из числа ангелов и людей, — и тем самым устраняется неясность. К этому же относится слово Всевышнего: «Все уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его писания и Его посланников». А Аллах знает лучше.
7 — Глава о том, что говорят, когда засыпают
6312 — Рассказал нам Кабиса, рассказал нам Суфьян от Абд аль-Малика, от Риб‘и ибн Хираша, от Хузайфы, который сказал: «Пророк ﷺ, когда ложился в свою постель, говорил: «С Твоим именем я умираю и живу», а когда вставал, говорил: «Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил нас, и к Нему — воскресение»». (туншируха: та воскрешаешь её).
6313 — Рассказал нам Саид ибн ар-Раби‘ и Мухаммад ибн Ар‘ара, они сказали: рассказал нам Шу‘ба от Абу Исхака: «Я слышал, как аль-Бараа ибн Азиб (рассказывал), что Пророк ﷺ повелел одному человеку...» — х — и рассказал нам Адам, рассказал нам Шу‘ба, рассказал нам Абу Исхак аль-Хамдани от аль-Бараа ибн Азиба, что Пророк ﷺ наставил одного человека, сказав: «Когда ты соберёшься лечь спать, скажи: «О Аллах, я предал свою душу Тебе, и вверил своё дело Тебе, и обратил своё лицо к Тебе, и прислонил свою спину к Тебе из желания и страха перед Тобой; нет прибежища и нет спасения от Тебя, кроме как у Тебя. Уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал». И если ты умрёшь, то умрёшь на естественной вере (фитра)».
Его слово: «Глава о том, что говорят, когда засыпают» — это заглавие отсутствует у некоторых передатчиков, но подтверждено у большинства.
Его слово: «Суфьян» — это ас-Саури, а «Абд аль-Малик» — это Ибн Умайр, и это подтверждено в риваяте Абу Зарра и Абу Зайда аль-Марвази от Абд аль-Малика ибн Умайра.
Его слово: «когда ложился в свою постель (ава ила фирашихи)» — то есть входил в неё; а в грядущем далее пути: «когда занимал место для сна (ахада мадджа‘аху)». А «ава» произносится с кратким «а» (بالقصر). Что же касается его слова «Хвала Аллаху, Который приютил нас (аваана)», то это произносится с долгим «а» (بالمد), хотя допустим и краткий вариант. И правило относительно этого слова таково: когда оно употребляется в непереходном значении, в наиболее правильном произношении оно произносится с долгим «а», хотя допустим и краткий вариант; а при переходном употреблении — наоборот.
Его слово: «С Твоим именем я умираю и живу (би-исмика амуту ва ахья)» — то есть с поминанием Твоего имени я живу, пока живу, и на нём же умираю. Аль-Куртуби сказал: