Абу Давуд, ат-Тирмизи — который назвал его хорошим (хасан), — и другие вывели хадис Салмана, возведённый им (к Пророку ﷺ): «Поистине, Господь ваш стыдлив и щедр, Он стыдится, когда Его раб поднимает к Нему руки, вернуть их пустыми (сифран, с касрой над «с» и сукуном над «ф»)», то есть пустыми. Иснад его хорош.
Ат-Табари сказал: поднятие рук во время мольбы порицали Ибн Умар и Джубайр ибн Мут‘им. А Шурайх, увидев человека, поднимающего руки в мольбе, сказал: «Кого ты ими достаёшь, нет у тебя матери?!» Ат-Табари привёл всё это со своими иснадами от них.
Ибн ат-Тин упомянул со слов Абдуллаха ибн Умара ибн Ганима, что тот передал от Малика, что поднятие рук во время мольбы не относится к тому, чем занимаются факихи. Он сказал: и в «аль-Мудаввана» сказано, что поднятие рук ограничивается мольбой об寧 дожде (истиска), при этом ладони обращают к земле. Что же касается того, что передал ат-Табари от Ибн Умара, то он порицал лишь поднятие рук на уровень плеч и говорил: пусть держит их на уровне груди. Так же передал это ат-Табари с иснадом от него же, а также от Ибн Аббаса, что таково описание мольбы (ду‘а). Абу Давуд и аль-Хаким вывели от него же по другому пути, что он сказал: мас'аля (просьба) — это когда ты поднимаешь руки на уровень плеч, истигфар (мольба о прощении) — это когда указываешь одним пальцем, а ибтихаль (усердная мольба) — это когда простираешь обе руки полностью. Ат-Табари вывел по другому пути от него же, что он сказал: он поднимает руки так, что они превышают уровень головы.
От Ибн Умара достоверно передано и противоположное вышесказанному. Аль-Бухари вывел это в «аль-Адаб аль-муфрад» через путь аль-Касима ибн Мухаммада: «Я видел, как Ибн Умар взывал с мольбой у рассказчика (аль-касс), поднимая руки так, что они оказывались на уровне его плеч, внутренней стороной к себе, а внешней — к своему лицу».
24 — Глава о мольбе, не обращаясь лицом к кибле
6342 — Рассказал нам Мухаммад ибн Махбуб: рассказал нам Абу Аввана от Катады, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Однажды, когда Пророк ﷺ произносил пятничную проповедь, поднялся человек и сказал: «О посланник Аллаха, воззови к Аллаху, чтобы Он напоил нас!» Небо покрылось тучами, и пошёл дождь, так что человек едва мог добраться до своего дома. Дождь не переставал идти до следующей пятницы. Тогда встал тот же человек — или другой — и сказал: «Воззови к Аллаху, чтобы Он отвратил его от нас, ведь мы уже утонули!» Он сказал: «О Аллах, вокруг нас, а не на нас!» И тучи стали рассеиваться вокруг Медины, а на жителей Медины дождь не проливался».
Его слово («Глава о мольбе, не обращаясь лицом к кибле»). Здесь он привёл хадис Катады от Анаса: «Однажды, когда Пророк ﷺ произносил пятничную проповедь, поднялся человек и сказал: «О посланник Аллаха, воззови к Аллаху, чтобы Он напоил нас!»» — и далее хадис.
В нём также: «Тогда встал тот же человек — или другой — и сказал: «Воззови к Аллаху, чтобы Он отвратил его от нас, ведь мы уже утонули!» Он сказал: «О Аллах, вокруг нас, а не на нас!»» — и далее хадис. Разбор его уже приводился в книге об истиска (мольбе о дожде). В некоторых путях передачи первой части сказано: «Он сказал: «О Аллах, напои нас!»»
Основание для извлечения этого из перевода (заголовка) состоит в том, что проповедник по своему положению обращён спиной к кибле, и не передано, что Пророк ﷺ, когда взывал с мольбой в обоих случаях, поворачивался (лицом к кибле). Уже приводилось ранее в книге об истиска через путь Исхака ибн Абу Тальхи от Анаса в конце этого рассказа: не упомянуто, что он переворачивал свою накидку или обращался лицом к кибле.