Его слово: («от тревоги и печали» — до слов: — «и трусости»). Разъяснение этого приведём вскоре.
Его слово: («и тяжести долга»). Основа слова «дала‘» (بفتح المعجمة واللام — с фатхой на «даль» и «лям») означает искривление; говорят: «даля‘а — ядла‘у» (بفتح اللام), то есть склонился. А здесь имеется в виду тяжесть долга и его гнёт — когда должник не находит средств для уплаты, особенно при настойчивом требовании. Некоторые из ранних учёных (сафл) сказали: «Тревога от долга, войдя в сердце, всякий раз уносит из разума то, что уже не возвращается».
Его слово: («и превосходства людей») — то есть их сильного гнёта, подобного власти черни, творящей смуту и беспорядок. Аль-Кирмани сказал: этот дуа относится к всеобъемлющим словам (джавами‘ аль-калим), поскольку виды пороков бывают трёх родов: душевные, телесные и внешние.
Первый род соответствует силам, которыми обладает человек, а их три: разумная, гневная и вожделеющая. Тревога и печаль относятся к разумной силе, трусость — к гневной, скупость — к вожделеющей, а бессилие и лень — к телесной. Второй род бывает при здоровье органов и полноте средств и сил, а первый — при недостатке какого-либо органа и подобном. Тяжесть долга и превосходство людей относятся к внешнему роду: первое — имущественное, второе — связанное с положением (джах). И этот дуа охватывает всё это.
37 — Глава о защите от мучений могилы
6364 — Рассказал нам аль-Хумайди: рассказал нам Суфьян: рассказал нам Муса ибн Укба, сказавший: я слышал Умм Халид бинт Халид — он сказал: я не слышал, чтобы кто-либо, кроме неё, слышал это от Пророка ﷺ, — она сказала: я слышала, как Пророк ﷺ просил защиты от мучений могилы.
Его слово: («Глава о защите от мучений могилы») — речь об этом уже приводилась в конце книги о похоронах.
Его слово: («Суфьян») — это Ибн Уяйна. А Умм Халид бинт Халид — её имя Ама (بتخفيف الميم — с облегчённой «мим») бинт Халид ибн Саид ибн аль-Ас. Упоминание о ней уже приводилось в книге об одежде: она родилась на земле Абиссинии, когда туда переселились её родители, затем они прибыли в Медину, и она была ребёнком во времена Пророка ﷺ, но запомнила от него хадисы.
6365 — Рассказал нам Адам: рассказал нам Шу‘ба: рассказал нам Абд аль-Малик от Мус‘аба, который сказал: Са‘д велел [произносить] пять вещей и упоминал их от Пророка ﷺ, что он велел их [произносить]: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от скупости, и прибегаю к Тебе от трусости, и прибегаю к Тебе, чтобы не быть возвращённым к наихудшей старости, и прибегаю к Тебе от искушения этого мира» — то есть от искушения Даджаля — «и прибегаю к Тебе от мучений могилы».
6366 — Рассказал нам Усман ибн Абу Шейба: рассказал нам Джарир от Мансура, от Абу Ваиля, от Масрука, от Аиши, сказавшей: ко мне зашли две старухи из старух иудеев Медины и сказали мне: «Поистине, обитатели могил подвергаются мучениям в своих могилах». Я не поверила им и не спешила согласиться с ними, и они вышли. Затем ко мне зашёл Пророк ﷺ, и я сказала ему: «О посланник Аллаха, две старухи…» — и рассказала ему [об этом]. Он сказал: «Они сказали правду. Поистине, они подвергаются мучениям, которые слышат все животные». И после этого я не видела его в какой-либо молитве, чтобы он не просил защиты от мучений могилы.
Его слово: («Глава о защите от скупости») — так это заглавие встречается здесь только у аль-Мустамли, и это ошибка по двум причинам: во-первых, первый хадис главы, хотя в нём и упоминается скупость, но именно это же заглавие приводится через четыре главы далее, и там же приводится этот самый хадис целиком; во-вторых, второй хадис относится исключительно к мучениям могилы, и в нём вовсе нет упоминания о скупости — он является остатком предшествующей главы, и именно к ней он и подходит. А его слово «от Абд аль-Малика» — это Ибн Умайр, как это будет указано с точным указанием происхождения в упомянутой главе.
Его слово: («от