Его слово («и помог Своему рабу») — имеется в виду он сам (то есть Аллах Всевышний помог Самому Себе, то есть Своему делу через Себя). Его слово («и разгромил союзников один») — то есть без участия кого-либо из людей. Разошлись во мнениях относительно того, кто подразумевается здесь под «союзниками» (аль-ахзаб). Было сказано: это неверующие курайшиты и те из арабов и иудеев, кто присоединился к ним, объединившись, то есть собравшись, в битве у Рва, и в связи с ними была ниспослана сура «Союзники» («аль-Ахзаб»); их история уже была подробно изложена в «Книге военных походов». Было сказано также, что имеется в виду нечто более общее, чем это. Ан-Навави сказал: «Известное мнение — первое». Было сказано: в этом есть сомнение, поскольку оно предполагает, что данная мольба была узаконена лишь после битвы у Рва. Ответ таков: походы Пророка ﷺ, в которых он выступал лично, ограничены числом, и из них соответствует этому именно битва у Рва — судя по внешнему смыслу слов Всевышнего в суре «Союзники»: «И отразил Аллах тех, которые не уверовали, с их яростью; они не обрели никакого блага, и Аллах избавил верующих от сражения», а перед этим в ней сказано: «Вот пришли к вам войска, и Мы наслали на них ветер и войска, которых вы не видели» — и далее по тексту аята.
В основе своей слово «аль-ахзаб» — множественное число от «хизб», что означает объединившуюся группу людей. Артикль «аль» здесь может быть либо родовым, и тогда имеется в виду всякий, кто объединился из числа неверующих, либо указательным (для уже упомянутого), и тогда имеется в виду то, о чём говорилось ранее, — и это ближе к истине. Аль-Куртуби сказал: возможно, что это сообщение имеет смысл мольбы, то есть: «О Аллах, разгроми союзников». Но первое толкование очевиднее.
53 — глава о мольбе за вступающего в брак
6386 — сообщил нам Мусаддад: сообщил нам Хаммад ибн Зайд от Сабита, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: увидел Пророк ﷺ на Абд ар-Рахмане ибн Ауфе следы желтизны и сказал: «Мейхам» — или: «Что случилось?» Тот ответил: «Я женился на женщине за вес косточки [финика] золотом». Он сказал: «Да благословит тебя Аллах! Устрой свадебное угощение, хотя бы из одной овцы».
6387 — сообщил нам Абу ан-Нуман: сообщил нам Хаммад ибн Зайд от Амра, от Джабира (да будет доволен им Аллах), который сказал: умер мой отец и оставил семь — или девять — дочерей, и я женился на женщине. Пророк ﷺ спросил: «Ты женился, о Джабир?» Я ответил: «Да». Он спросил: «На девственнице или на разведённой (вдове)?» Я ответил: «На разведённой». Он сказал: «Почему бы не на девушке, с которой ты бы играл, а она с тобой играла, — или: смеялся бы с ней, а она с тобой смеялась?» Я сказал: «Умер мой отец и оставил семь — или девять — дочерей, и я не хотел приводить к ним подобную им [по возрасту], поэтому женился на женщине, которая будет за ними ухаживать». Он сказал: «Да благословит тебя Аллах». Ибн Уяйна и Мухаммад ибн Муслим, передавая от Амра, не упомянули слов «Да благословит тебя Аллах».
Его слово («глава о мольбе за вступающего в брак») — в ней приводится хадис Анаса о женитьбе Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, и его разбор уже был дан полностью в «Книге о браке». Здесь же имеется в виду его слово «Да благословит тебя Аллах». Его слово «Он сказал: «Мейхам» или «Что случилось?»» — сомнение передатчика, но опорным является то, что содержится в предыдущем риваяте, где утверждается первый вариант с уверенностью, и смысл его: «Каково твоё положение?» А «мах» в этом риваяте — вопросительное слово, у которого алиф превратился в «ха».
Хадис Джабира — о его женитьбе на разведённой (вдове), и в нём слова «Почему бы не на девушке, с которой ты бы играл» — его разбор также уже приводился в «Книге о браке». Здесь же имеется в виду его слово «Да благословит тебя Аллах». Его слово «Ты женился, о Джабир? Я ответил: «Да». Он спросил: «На девственнице или на разведённой?»» — стоит в винительном падеже как опущенный глагол, подразумеваемый как «Ты женился ли?» Его слово в ответе «Я сказал: «сая́б»» (в именительном падеже) — построено так, будто подразумевается: «Та, на которой я женился, — разведённая». Было сказано: лучше было бы поставить в винительном падеже, в соответствии с первым словом, то есть «Я женился на разведённой». Я же говорю: не исключено, что слово стоит в винительном падеже, но записано без алифа согласно тому [диалектному] употреблению.
Его слово в этом хадисе «или: смеялась бы с тобой» — сомнение передатчика, уточняющее один из двух возможных смыслов слова «тулаибуха» («играть с ней») — то ли от «игры» (аль-лаиб), то ли от «слюны» (аль-лу‘аб); разъяснение этого уже приводилось при его разборе.