HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Слова Пророка ﷺ: «Нам отвечают на мольбы у иудеев, а им — у нас не отвечают»

Хадис № 6401

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂: «أَنَّ الْيَهُودَ أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ، قَالَ: وَعَلَيْكُمْ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: السَّامُ عَلَيْكُمْ وَلَعَنَكُمُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ، وَإِيَّاكِ وَالْعُنْفَ أَوِ الْفُحْشَ. قَالَتْ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ: أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ؟ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص85
Пришли иудеи к Пророку ﷺ и сказали: «Пусть на вас будет яд». Аиша ответила: «И на вас, и пусть Аллах проклянет вас и прогневается на вас». Он сказал: «Тише, Аиша, будь мягче и избегай грубости и непристойности». Она сказала: «Разве ты не слышал, что они сказали?» Он ответил: «Разве ты не слышала, что я ответил им? Я ответил им, и мой ответ принимается, а их — нет».
т. 8 с. 85

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 11, с. 199
أَيْضًا بِالْمُعَارَضَةِ بِقَوْلِ نُوحٍ ﵇ ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾، وَقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ ﵇ ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ﴾، وَبِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُمِرَ بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾. وَالتَّحْقِيقُ: أَنَّ السُّؤَالَ بِلَفْظِ التَّعْمِيمِ لَا يَسْتَلْزِمُ طَلَبَ ذَلِكَ لِكُلِّ فَرْدٍ بِطَرِيقِ التَّعْيِينِ، فَلَعَلَّ مُرَادَ الْقَرَافِيِّ مَنْعُ مَا يُشْعِرُ بِذَلِكَ لَا مَنْعُ أَصْلِ الدُّعَاءِ بِذَلِكَ، ثُمَّ إنِّي لَا يَظْهَرُ لِي مُنَاسَبَةُ ذِكْرِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي هَذَا الْبَابِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٦١ - بَاب الدُّعَاءِ فِي السَّاعَةِ الَّتِي فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ٦٤٠٠ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ: فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ، وَقَالَ بِيَدِهِ. قُلْنَا: يُقَلِّلُهَا: يُزَهِّدُهَا. قَوْلُهُ (بَابُ الدُّعَاءِ فِي السَّاعَةِ الَّتِي فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ) أَيِ الَّتِي تُرْجَى فِيهَا إِجَابَةُ الدُّعَاءِ، وَقَدْ تَرْجَمَ فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ بَابُ السَّاعَةِ الَّتِي فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْبَابَيْنِ شَيْئًا يُشْعِرُ بِتَعْيِينِهَا، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ كَثِيرًا، وَاقْتَصَرَ الْخَطَّابِيُّ مِنْهَا عَلَى وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا سَاعَةُ الصَّلَاةِ، وَالْآخَرُ: أَنَّهَا سَاعَةٌ مِنَ النَّهَارِ عِنْدَ دُنُوِّ الشَّمْسِ لِلْغُرُوبِ، وَتَقَدَّمَ سِيَاقُ الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ مِنْ طَرِيقِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ. وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا، وَقَدْ ذَكَرْتُ شَرْحَهُ هُنَاكَ، وَاسْتَوْعَبْتُ الْخِلَافَ الْوَارِدَ فِي السَّاعَةِ الْمَذْكُورَةِ، فَزَادَ عَلَى الْأَرْبَعِينَ قَوْلًا، وَاتَّفَقَ لِي نَظِيرُ ذَلِكَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، وَقَدْ ظَفِرْتُ بِحَدِيثٍ يَظْهَرُ مِنْهُ وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَهُمَا فِي الْعَدَدِ الْمَذْكُورِ، وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَنَا عَنِ السَّاعَةِ الَّتِي فِي الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: سَأَلْتُ عَنْهَا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أُعْلِمْتُهَا ثُمَّ أُنْسِيتُهَا كَمَا أُنْسِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ. وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ كُلَّ رِوَايَةٍ جَاءَ فِيهَا تَعْيِينُ وَقْتِ السَّاعَةِ الْمَذْكُورَةِ مَرْفُوعًا وَهَمٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. قَوْلُهُ (يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا) يُقَيِّدُ قَوْلَهُ فِي رِوَايَةِ الْأَعْرَجِ شَيْئًا وَأَنَّ الْفَضْلَ الْمَذْكُورَ لِمَنْ يَسْأَلُ الْخَيْرَ، فَيَخْرُجُ الشَّرُّ مِثْلُ الدُّعَاءِ بِالْإِثْمِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَقَوْلُهُ وَقَالَ بِيَدِهِ فِيهِ إِطْلَاقُ الْقَوْلِ عَلَى الْفِعْلِ، وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْأَعْرَجِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ. قَوْلُهُ (قُلْنَا يُقَلِّلُهَا يُزَهِّدُهَا) يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ يُزَهِّدُهَا وَقَعَ تَأْكِيدًا لِقولِهِ: يُقَلِّلُهَا، وَإِلَى ذَلِكَ أَشَارَ الْخَطَّابِيُّ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَالَ أَحَدَ اللَّفْظَيْنِ فَجَمَعَهُمَا الرَّاوِي، ثُمَّ وَجَدْتُهُ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ يُقَلِّلُهَا وَيُزَهِّدُهَا فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا، وَهُوَ عَطْفُ تَأْكِيدٍ. وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ شَيْخِ مُسَدِّدٍ فِيهِ، فَلَمْ يَقَعْ عِنْدَهُ قُلْنَا وَلَفْظُهُ وَقَالَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا يُزَهِّدُهَا، وَأَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الزَّعْفَرَانِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بِلَفْظِ وَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا فَقُلْنَا يُزَهِّدُهَا أَوْ يُقَلِّلُهَا، وَهَذِهِ أَوْضَحُ الرِّوَايَاتِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٦٢ - بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ يُسْتَجَابُ لَنَا فِي الْيَهُودِ، وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِينَا ٦٤٠١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ
Также в противопоставление приведены слова Нуха ﷺ: «Господи, прости меня, и родителей моих, и тех, кто вошёл в мой дом верующим, и верующих мужчин и верующих женщин», а также слова Ибрахима ﷺ: «Господи наш, прости меня и родителей моих и верующих в день, когда будет произведён расчёт», и то, что Пророк ﷺ был повелен просить об этом, как сказано в аяте: «И проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин». Установлено, что просьба, выраженная в общем виде, не требует обращения к каждому индивидууму путём конкретизации. Возможно, имел в виду аль-Карафи запрет на то, что вызывает такое ощущение, но не запрет самой молитвы с таким общим обращением. Кроме того, мне не представляется уместным упоминание этого вопроса в данном разделе. И Аллах знает лучше. 61 - Раздел о молитве в час, который бывает в день пятницы 6400 - Передал нам Мусаддад, передал нам Исмаил ибн Ибрахим, сообщил нам Айюб от Мухаммада от Абу Хурайры رضي الله عنه, что он сказал: Передал Абу Касим ﷺ: «В день пятницы есть час, в который ни один мусульманин, стоящий на молитве и просящий у Аллаха блага, не остаётся без ответа». И он показал рукой. Мы сказали: «Он уменьшает его». Слово «Раздел о молитве в час, который бывает в день пятницы» означает час, в который ожидается ответ на молитву. В книге о пятнице этот раздел назван «Раздел о часе, который бывает в день пятницы», и в обоих разделах не упоминается ничего, что указывало бы на точное время этого часа. По этому поводу существует множество разногласий. Аль-Хаттаби ограничился двумя мнениями: первое — что это час молитвы, второе — что это час в дневное время, когда солнце приближается к заходу. Контекст хадиса в книге о пятнице по пути аль-Арадж от Абу Хурайры رضي الله عنه звучит так: «Есть час, в который ни один раб-мусульманин, стоящий на молитве и просящий у Аллаха чего-либо, не остаётся без ответа». И он указал рукой, уменьшая этот час. Я уже объяснял этот хадис там и рассмотрел разногласия, связанные с упомянутым часом, добавив более сорока мнений. Аналогичное мне представляется и по ночи предопределения (Лайлат аль-Кадр). Мне удалось найти хадис, в котором видна связь между ними по количеству, это хадис, приведённый Ахмадом и подтверждённый Ибн Хузаймой по пути Саида ибн аль-Хариса от Абу Салямы, который сказал: «Я спросил Абу Саида о часе в пятницу, и он сказал: „Я спросил об этом Пророка ﷺ, и он ответил: „Я знал его, но забыл, как забыл ночь предопределения““. В этом хадисе есть намёк на то, что каждая риваят, в которой упоминается точное время этого часа, является достоверной, и это вызывает сомнения. И Аллах знает лучше. Слова „просящий у Аллаха блага“ уточняют слова в риваяте аль-Арадж „что-либо“, указывая, что упомянутое преимущество относится к тому, кто просит блага, исключая зло, например, молитву с грехом, разрыв родства и тому подобное. Слова „И он показал рукой“ означают распространение высказывания на действие. Это встречается в риваяте аль-Арадж, где он указал рукой. Слова „Мы сказали: „Он уменьшает его““ могут означать, что слово „он уменьшает“ было сказано в подтверждение слова „он воздерживает“, и на это указал аль-Хаттаби. Также возможно, что кто-то сказал одно из этих слов, а рассказчик объединил их. Я нашёл у исмаилийцев из риваята Абу Хайсамы Зухейра ибн Харба слова „он уменьшает и воздерживает“, объединив их, что является союзом подтверждения. Этот хадис приводится у Муслима от Зухейра ибн Харба от Исмаила, шейха Мусаддада, и там не встречается выражение „Мы сказали“ и слова „И он показал рукой, он уменьшает и воздерживает“. Его также приводит Абу Авана от аз-Зафарани от Исмаила с выражением „И он показал рукой так“, и мы сказали „он воздерживает или уменьшает“, и это самая ясная из риваят. И Аллах знает лучше. 62 - Раздел о словах Пророка ﷺ: „Нам отвечают, когда мы молимся у иудеев, а им не отвечают у нас“ 6401 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Абд аль-Ваххаб, передал нам Айюб от Ибн Аби Мулика от Аиши...