- اصْطَنَعَ
- (صَنَعَ) (сана‘а)
В нём: «Если ты не стыдишься, то делай что хочешь». Это повеление, под которым подразумевается сообщение [о факте]. И сказано: это в смысле угрозы и предостережения, подобно словам Всевышнего: «Делайте что хотите». Об этом уже было сказано с разъяснением в разделе на букву «ха».
* В хадисе Умара: когда он был ранен, он сказал Ибн Аббасу: «Посмотри, кто убил меня». Тот сказал: «Слуга (гулям) аль-Мугиры ибн Шу‘бы». Он сказал: «Умелец (ас-сана‘)?» Тот ответил: «Да». Говорят: мужчина — «сана‘» (санаъ), а женщина — «сана‘» (санаа‘), если у них есть ремесло, которое они выполняют своими руками и которым зарабатывают.
Отсюда же и другой его хадис: «Рабыня, не владеющая ремеслом».
И в нём: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, заказал сделать себе перстень из золота». То есть велел, чтобы для него сделали, — подобно тому как говорят «иктатаба», то есть «велел, чтобы для него написали». Буква «та» (ط) здесь заменяет букву «та» (ت) формы «ифти‘аль» из-за соседства с буквой «сад».
Отсюда же и хадис аль-Худри: сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Не разжигайте ночью огня». Затем сказал: «Разжигайте и готовьте угощение (вастани‘у)». То есть устройте угощение (сани‘), имея в виду еду, которую вы расходуете на пути Аллаха.
Отсюда же и хадис об Адаме: он сказал Мусе, мир им обоим: «Ты — собеседник Аллаха, которого Он избрал для Себя». Это образное выражение того положения приближенности и почёта, которое дал ему Аллах. الاصْطِنَاع (истина‘) — форма «ифти‘аль» от الصَّنِيعَة (сани‘а), а это — дар, почёт и благодеяние.
В хадисе Джабира: «Он ладил (мусани‘а) со своим поводырём». То есть обходился с ним мягко. الْمُصَانَعَة (мусана‘а) — это когда ты делаешь для него что-то, чтобы он сделал для тебя что-то другое; это форма «муфа‘аля» от الصُّنْع (сунъ, «делание»).
В нём: «Кто достигнет водоёма (ас-синъ) стрелой». الصِّنْع (синъ, с огласовкой «кясра») — место, устроенное для воды, множественное число — أَصْنَاع (аснаъ). Называют его также مَصْنَع (масна‘) и مَصَانِع (масани‘). И сказано: здесь под «синъ» подразумевается крепость, а المَصَانِع (масани‘) — строения вроде дворцов и подобного.
В хадисе Са‘да: «Если бы у одного из вас была целая долина богатства, а затем он прошёл бы мимо семи стрел одинаковой выделки (сунуъ), то душа непременно побудила бы его спуститься и взять их». Так он сказал: «сунуъ». Аль-Харби сказал: «Я думаю, это — «сыгатан» (одинаковой формы)», то есть одинаковых, сделанных трудом одного человека.
- فَنَبَذَ
- (корень: نبذ) В хадисе: «Он запретил мунабазу при купле-продаже». Это когда один человек говорит другому: «Брось мне одежду» или «я брошу её тебе», чтобы сделка считалась заключённой. Есть и другое толкование: это когда говорят: «Если я брошу тебе камешек, сделка считается заключённой», так что купля-продажа происходит путём простого вручения без договора, и такая сделка недействительна. Говорят: «набазту-ш-шай’а анбизуху набзан» (я отбросил вещь) — «фахува манбуз» (она отброшена), когда ты бросаешь вещь и удаляешь её от себя. Отсюда же и хадис: «И он бросил свой перстень, и люди побросали свои перстни», то есть выбросил его из руки. В хадисе Ади ибн Хатима: он велел принести ему, когда тот к нему пришёл, «минбаза», то есть подушку. Она названа так потому, что её «тунбазу», то есть бросают (кладут). Отсюда же и хадис: «Он велел разрезать занавесь и сделать из неё две подушки, «манбузатан»» (брошенные, положенные). И в нём же: он прошёл мимо могилы, «мунтабиз» от прочих могил, то есть отдельной, удалённой от них. А в другом хадисе: он подошёл к могиле, «манбуз», и совершил над ней молитву. Передаётся как с танвином слова «могила», так и в форме идафы (сопряжённого состояния): с танвином это имеет то же значение, что и раньше, а с идафой «манбуз» означает подкидыша, то есть «могила подкинутого человека». Подкидыш назван «манбуз», потому что его мать бросила его на дороге. А в хадисе о Даджале: «Родит его мать, будучи «манбуза» в своей могиле», то есть брошенной. В хадисах неоднократно упоминается «набиз». Это напиток, который делают из фиников, изюма, мёда, пшеницы, ячменя и тому подобного. Говорят: «набазту-т-тамра ва-ль-‘инаба» (я оставил финики и виноград с водой), когда оставляешь на них воду, чтобы получился «набиз», — форма перешла от «маф‘уль» к «фа‘иль». «Интабазту-ху» — я сделал из этого «набиз». И безразлично, опьяняющий это напиток или нет, — его называют «набиз». А вино, выжатое из винограда, также называют «набиз», подобно тому как «набиз» называют вином. В хадисе Салмана: «А если вы откажетесь, мы объявим вам «мунабаза» на равных условиях», то есть: мы откроемся вам и будем сражаться с вами открыто и честно, при равном знании обеих сторон о «мунабаза» — тем, что мы явно покажем им решимость сражаться с ними и известим их об этом открытым извещением. «Набз» бывает и делом, и словом, в отношении как тел, так и смыслов. Отсюда же выражение «набаза аль-‘ахд», когда нарушают договор и бросают его тому, с кем он был заключён. В хадисе Анаса: «Седина была только в его подусной бородке, а на голове было «набз»», то есть немного седины — имеется в виду Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Говорят: «в такой-то земле есть «набз» от травы», «землю постигло «набз» дождя», «его имущество ушло, и осталось от него «набз» и «нубза»», то есть немного, малость. Отсюда же и хадис Умм Атыйи: «нубзат кустин ва азфарин», то есть кусочек этого.