Я доказываю, и смысл в том, чтобы явить тебе довод с помощью этого.
Что касается хадиса Абу Хурайры: «Две лёгкие слова на языке — хадис», то он уже был рассмотрен в разделе о молитвах, а его подробное объяснение приводится в конце книги.
А хадис Абдуллы, сына Масъуда, в котором он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Одно слово», а я сказал другое — этот хадис уже был рассмотрен в начале книги о похоронах. Я упомянул, что в нём есть то, что встретилось у ан-Навави, а также в толковании суры «Аль-Бакара» разъяснение слова, поднятого (марфу‘) по сравнению с остановленным (мавкуф); аль-Карманий сказал: направленность такова, что тот, кто умер, не ставя равного Аллаху, не войдёт в ад, но поскольку вход в рай для монотеиста является достоверным, он утверждает это, даже если это будет последним.
20 — ГЛАВА О ТОМ, КТО ПРИСЯГАЛ, ЧТО НЕ ВОЙДЁТ К СВОИМ В ТЕЧЕНИЕ МЕСЯЦА, ПРИЧЁМ МЕСЯЦ СОСТАВЛЯЛ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЬ ДНЕЙ
6684 — Передал нам Абдул-Азиз ибн Абдуллах, передал нам Сулейман ибн Билал, от Хумейда, от Анасса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ поклялся своей жене, и у него была сломана нога, он оставался в доме для питья двадцать девять ночей, затем вышел. Они сказали: «О Посланник Аллаха, ты поклялся месяцем». Он ответил: «Месяц бывает двадцать девять дней».
Слова «Глава о том, кто поклялся, что не войдёт к своим в течение месяца, и месяц был двадцать девять» означают: затем он вошёл, и при этом не нарушил присягу. Это можно представить, если клятва была дана в начале месяца. Если же она была дана в середине месяца и срок уменьшился, возникает вопрос: должен ли он считать тридцать дней или достаточно двадцати девяти? Первое — мнение большинства, а часть из них, в том числе Ибн Абд аль-Хакам из маликитов, придерживаются второго. Объяснение этого уже приводилось в конце разбора хадиса Умара ат-Тавиля в конце раздела о браке. Там же обсуждалось толкование иля и хадис Анасса, упомянутый в этой главе в разделе об иля. Ат-Тахави приводил довод большинства на основе достоверного хадиса о посте с формулировкой: «Месяц двадцать девять, когда увидите его, поститесь, и когда увидите его, прерывайте пост, а если он скрыт от вас, доводите до тридцати». Он сказал: «Обязал их, если месяц скрыт, доводить до тридцати и сделал это условием полноты, пока они не увидят луну раньше этого».
Я сказал: это довод для тех, кто утверждает, что если присяга дана в середине месяца, достаточно считать двадцать девять дней, независимо от того, был ли месяц, в котором была присяга, двадцать девять или тридцать дней. Он передал это мнение от некоторых людей. Что касается слова Ибн Абд аль-Хакама, то его можно опровергнуть хадисом Айши, которая сказала: «Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ не говорил: «Месяц двадцать девять», и Аллах лучше знает, что он сказал в этом отношении, но он сказал, когда он перестал с нами общаться: «Я оставлю вас на месяц», затем пришёл к двадцати девяти, и я спросила его, он ответил: «Наш месяц был двадцать девять»». Ат-Тахави после приведения этого хадиса сказал: «Из этого известно, что его присяга была связана с наблюдением луны», — так он сказал, — «и это не является прямым указанием в хадисе, и Аллах знает лучше».
21 — ГЛАВА О ТОМ, ЕСЛИ КТО-ТО ПРИСЯГАЛ НЕ ПИТЬ НАБИДЖ, А ВЫПИЛ ТИЛА’ ИЛИ СПИРТНОЕ ИЛИ СОК, ТО ОН НЕ НАРУШИЛ ПРИСЯГУ ПО МНЕНИЮ НЕКОТОРЫХ ЛЮДЕЙ, ПРИЧЁМ ЭТИ ВИДЫ НЕ СЧИТАЮТСЯ У НЕГО НАБИДЖЕМ
6685 — Передал мне Али, он слышал от Абдул-Азиза ибн Аби Хазима, который сообщил от отца, от Сахля ибн Саада, что Абу Усайд, сподвижник Пророка ﷺ, женился и пригласил Посланника Аллаха ﷺ на свою свадьбу. Невеста была их служанкой. Сахль сказал людям: «Знаете ли вы, что она ему наливала?» Они ответили: «Она замачивала для него финики в воде ночью и утром подавала ему это».