Передал нам Абу ан-Нуъман, сообщил нам Хаммад ибн Зайд, от Амра, от Джабира, что один из ансаров управлял своим рабом, и у него не было другого имущества, кроме него. Это дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: «Кто купит его у меня?» Его купил Нуайм ибн ан-Наххам за восемьсот дирхамов. Я слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Это был коптский раб, который умер в первый год».
Слова: «Глава о освобождении управляемого раба, матери ребенка и мукатаба в искуплении и освобождении ребенка от прелюбодеяния» — в этом разделе приведён хадис Джабира об освобождении управляемого раба, а Амр в иснаде — сын Динара. Его подробный разбор уже был представлен в книге об освобождении, где также изложены разногласия по этому вопросу и приведены доводы в пользу тех, кто признаёт правильность его продажи. Итогом является признание правильности освобождения в искупление, поскольку правильность продажи является следствием сохранения права собственности на раба, что позволяет осуществить освобождение.
Что касается матери ребёнка, то её правовой статус подобен статусу раба в большинстве постановлений, таких как уголовные наказания, пределы и пользование хозяином. Многие учёные допускали возможность её продажи, однако в итоге было установлено, что продажа недействительна, но все согласны с тем, что освобождение её в искупление действительно и достаточно.
Что касается освобождения мукатаба, то его разрешали Малик, аш-Шафии и аз-Зухри, как сообщил Ибн аль-Мундир. Малик также говорил, что это изначально не допускается. Сторонники мнения утверждают, что если мукатаб выплатил часть долга, освобождение не считается достаточным, поскольку он освобождает лишь часть рабства. С этим согласны аль-Авзаи, аль-Лайс, а также Ахмад и Исаак, которые считают, что если он выплатил треть или более, освобождение не считается достаточным.
Слова: «И сказал Таус: освобождение управляемого раба и матери ребёнка достаточно» — Ибн Абу Шейба передал от него с формулировкой: «Освобождение управляемого раба в искупление и матери ребёнка в случае зихар (объявления жены подобной матери) достаточно». Среди предшественников были разногласия: Таус поддержал это мнение, аль-Хасан — в отношении управляемого раба, ан-Накъи — в отношении матери ребёнка, а аз-Зухри и аш-Ша‘би выступали против. Малик и аль-Авзаи также считали, что освобождение управляемого раба, матери ребёнка и мукатаба в искупление не достаточно, что является позицией куфийцев. Аш-Шафии же утверждал, что освобождение управляемого раба достаточно.
Абу Тавр говорил, что освобождение мукатаба действительно, пока он ещё обязан выплатить часть долга. В пользу Малика приводили довод, что у этих людей есть договор о свободе, который нельзя отменить, а обязательство в искупление — освобождение раба. Аш-Шафии отвечал, что если у управляемого раба есть хоть часть свободы, его продажа недопустима.
Что касается освобождения ребёнка от прелюбодеяния, то Ибн аль-Муннир сказал, что не видит связи между освобождением ребёнка от прелюбодеяния и тем, что включено в этот раздел, кроме как если противник в вопросе освобождения ребёнка от прелюбодеяния расходится с тем, кто выступает против освобождения, упомянутого ранее. Он приводит довод, что никто не разделяет эти случаи, затем добавляет, что, когда разрешили освобождение управляемого раба, для этого был приведён довод, а в отношении матери ребёнка есть только мнение Тауса, и в отношении ребёнка от прелюбодеяния нет ничего, указывающего на то, что ранее было поощрение освобождения верного раба, поэтому упомянутое далее относится не к общему правилу, а к частному, поскольку ребёнок от прелюбодеяния с верой лучше неверного.
Я говорю: запрет на это содержится в хадисе, который привёл аль-Байхаки с достоверным иснадом от аз-Зухри. Он сообщил мне Абу Хасан, раб Абдуллаха ибн аль-Хариса, который был из знатоков знания и благочестия, что он слышал женщину, обращавшуюся с вопросом к Абдуллаху ибн Науфалу о мальчике, сыне прелюбодеяния, которого она хотела освободить из рабства, которое было на ней. Он ответил: «Не вижу, чтобы это было достаточно для тебя». Я слышал, как Умар говорил: «Лучше, чтобы меня несли на двух сандалиях на пути Аллаха, чем чтобы я освободил сына прелюбодеяния». И это достоверно от...