Его слово: («халилята джарика» — жену твоего соседа) — с фатхой на «ха» (بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ), по образцу слова «азыма», то есть та, с которой ему дозволено совокупление. Сказано также: та, что делит с ним одно ложе.
Его слово: («ажля ан йат‘ама ма‘ака» — с тем чтобы он поел с тобой) — с фатхой на «лям», то есть «ради того чтобы» (мин аджли), затем предлог опущен, и слово получило винительный падеж. Еда упомянута потому, что это было наиболее распространённым состоянием у арабов. Остальной разбор этого хадиса будет приведён в «Книге единобожия», если Аллах Всевышний пожелает.
21 — глава о забивании камнями состоящего в браке (мухсан)
Аль-Хасан сказал: кто совершил прелюбодеяние со своей сестрой, тому назначается наказание, как за прелюбодеяние.
6812 — передал нам Адам, передал нам Шу‘ба, передал нам Саляма ибн Кухайль, сказавший: я слышал, как аш-Ша‘би рассказывал от Али (да будет доволен им Аллах), когда он забил камнями женщину в день пятницы и сказал: «Я забил её камнями по сунне Посланника Аллаха ﷺ».
6813 — передал мне Исхак, передал нам Халид от аш-Шайбани: «Я спросил Абдуллу ибн Абу Авфа: забивал ли камнями Посланник Аллаха ﷺ? Он сказал: да. Я спросил: до суры «Свет» или после? Он сказал: не знаю».
[Хадис 6813 — его часть приведена также в 6840]
6814 — передал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдулла, сообщил нам Юнус от Ибн Шихаба, сказавшего: передал мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман от Джабира ибн Абдуллы аль-Ансари, что человек из племени Аслям пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему, что он совершил прелюбодеяние, засвидетельствовав против себя четырежды, и Посланник Аллаха ﷺ повелел забить его камнями, и он был забит камнями, а он был состоящим в браке (мухсан).
Его слово: (глава о забивании камнями состоящего в браке — мухсан) — с фатхой на «сад» (بِفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ), от слова «ихсан» (احصان — ограждение, укрепление). Это слово применяется в значении целомудрия, состояния в браке, ислама и свободы, поскольку каждое из этих состояний удерживает подпадающего под обязанность (мукалляфа) от совершения непристойности. Ибн аль-Каттаа сказал: говорят «мухсин» с кясрой на «сад» по аналогии, и «мухсан» с фатхой — вопреки аналогии.
Я говорю: возможно вывести это по аналогии, а именно: здесь подразумевается тот, у кого есть жена, с которой он заключил брачный договор, вступил в супружеские отношения и совершил с ней совокупление, — как если бы тот, кто женил его на ней, или что побудило его жениться на ней, даже если это было его собственное побуждение, — оградило его (ахсанаху), то есть поместило его в крепость (хисн) целомудрия или удержало его от совершения непристойности.
Ар-Рагиб сказал: замужнюю женщину называют «мухсана», то есть её муж оградил её (ахсанаха). Говорят также «имра’а мухсин» с кясрой, когда представляется, что её крепость исходит от неё самой, и с фатхой, когда представляется, что её крепость исходит от кого-то иного.
Здесь, перед этой главой, у Ибн Батталя встречается «Книга о забивании камнями» (китаб ар-раджм), но в достоверных риваятах это не встречается.
Ибн аль-Мунзир сказал: учёные единогласны в том, что состояние в браке (ихсан) не устанавливается недействительным браком (никах фасид) и браком по недоразумению (шубха). Абу Саур не согласился с ними и сказал: такой человек считается состоящим в браке (мухсан), приведя в доказательство то, что недействительному браку придаются правовые последствия действительного в определении махра, обязательности выжидания (идда), присоединения ребёнка и запрета на падчерицу. Ему ответили общим правилом «отклоняйте наказания (худуд), где возможно».
Он сказал: они единогласны также в том, что состояние в браке не устанавливается одним лишь заключением договора. Разошлись же они в случае, если он вступил с ней в супружеские отношения, а затем утверждает, что не совокуплялся с ней.
Он сказал: пока не будет представлено доказательство, либо не последует его собственное признание, либо станет известно о ребёнке от неё. От некоторых маликитов передано: если один из супругов совершил прелюбодеяние, а они разошлись во мнениях относительно совокупления, то прелюбодею не верят, даже если между ними прошла всего одна ночь.