Сообщил нам Мухаммад ибн Усман ибн Карама, передал нам Халид ибн Махлад, от Сулеймана, который сообщил мне от Абдуллы ибн Динара, от Ибн Умара ﷺ, что к Посланнику Аллаха ﷺ привели иудея и иудейку, которые совершили прелюбодеяние вместе. Он спросил их: «Что вы находите в вашей книге?» Они ответили: «Наши ахбары (учёные) установили омовение лица и обливание (تَحْمِيمَ الْوَجْهِ وَالتَّجْبِيهَ)». Тогда Абдулла ибн Салам сказал: «Призови их, о Посланник Аллаха, к Торе». Её принесли, и один из них положил руку на аят о побивании камнями (آية الرجم) и стал читать то, что было до и после него. Тогда Ибн Салам сказал ему: «Подними руку», и оказалось, что аят о побивании камнями был под его рукой. После этого Посланник Аллаха ﷺ приказал им, и их побили камнями. Ибн Умар сказал: «Их побили камнями у аль-Балат, и я видел иудея, косоглазящего на неё».
Что касается слов: «باب الرجم في البلاط» (Глава о побивании камнями у аль-Балат), то в риваяте аль-Мустамли читается «بالبلاط» с определённым артиклем, вместо «في». Отсюда некоторые поняли, что имеется в виду, что орудие побивания может быть любым, даже аль-Балат — то есть покрытием, которым застилают дома из камня, кирпича и тому подобного. В этом понимании есть отдалённость. Правильнее считать, что ба (в слове «في») — обстоятельственный предлог, что подтверждается риваятом, отличным от аль-Мустамли. Под «аль-Балат» здесь понимается известное место у ворот Пророческой мечети, покрытое плиткой. Это подтверждается словами в данном тексте: «Их побили у аль-Балат».
Говорили также, что под «аль-Балат» понимается твёрдая земля, независимо от того, покрыта она или нет. Некоторые склонялись к этому мнению, но более правильным считается противоположное.
Абу Убайд аль-Бакри сказал, что аль-Балат в Медине — это пространство между мечетью и рынком. В Муаттае, передавая от своего дяди Абу Сухайля ибн Малик ибн Аби Амир от отца, говорится: «Мы слышали чтение Умара ибн аль-Хаттаба, когда находились у дома Абу Джахма, в аль-Балат».
Ибн Батталь посчитал эту передачу затруднительной и сказал: «Аль-Балат и прочее в этом случае — одно и то же». Ибн аль-Мунир ответил, что, вероятно, имелось в виду указать, что побивание камнями не ограничивается определённым местом: иногда это бывает в молитвенном месте, иногда у аль-Балат. Он добавил, что, возможно, хотел обратить внимание на то, что для побиваемого не обязательно выкапывать яму, так как аль-Балат — это покрытие, в котором нельзя вырыть яму.
Ибн аль-Каййим подтвердил это и сказал, что хотел опровергнуть риваят Башира ибн аль-Мухаджира от Абу Бурайды от его отца, в которой говорится, что Пророк ﷺ приказал вырыть яму для Мааза ибн Малик, и он был побит в ней, что приводит Муслим.
Он сказал, что это заблуждение, распространившееся от истории с аль-Гамидией до истории с Маазом. Я считаю, что, возможно, имелось в виду указать, что место, прилегающее к мечети, не получает такого же уважения, как сама мечеть, поскольку упомянутый аль-Балат — это место, соседствующее с Пророческой мечетью, как уже сказано, и при этом было приказано побивать камнями у него. Это подтверждается в хадисе Ибн Аббаса у Ахмада и аль-Хакима: Посланник Аллаха ﷺ приказал побивать иудеев у ворот мечети.
Начало передачи: «Сообщил нам Мухаммад ибн Усман».