Его слово: («и тогда он приказал забить его камнями»). Халид аль-Хаззаз добавил в своём риваяте: «Его увели, и он был забит камнями, и по нему не совершили молитву».
29 — Глава: вопрос имама к признавшемуся: «Состоял ли ты в браке?»
6825 — Передал нам Саид ибн Уфайр: рассказал мне аль-Лейс: рассказал мне Абд ар-Рахман ибн Халид от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусайиба и Абу Салямы, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ один из людей, а он был в мечети, и воззвал к нему: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние» — имея в виду самого себя. Пророк ﷺ отвернулся от него, а тот пошёл на ту сторону его лица, от которой он отвернулся, и сказал: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние». Пророк снова отвернулся от него, и тот подошёл к той стороне лица Пророка ﷺ, от которой он отвернулся. Когда же тот засвидетельствовал против себя четыре раза, Пророк ﷺ позвал его и сказал: «Есть ли у тебя безумие?» Тот ответил: «Нет, о Посланник Аллаха». Он спросил: «Состоял ли ты в браке?» Тот ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Пророк сказал: «Отведите его и забейте камнями».
6826 — … Ибн Шихаб сказал: сообщил мне тот, кто слышал Джабира, который сказал: «Я был среди тех, кто забивал его камнями. Мы забивали его камнями на месте молитвы, и когда камни стали причинять ему боль, он побежал, так что мы догнали его на харре и там забили его камнями».
Его слово: («Глава: вопрос имама к признавшемуся: «Состоял ли ты в браке?»») — то есть женился ли ты, вступил ли в супружескую жизнь и имел ли близость с женой.
Его слово: («один из людей») — то есть не из знатных людей и не из известных среди них.
Его слово: («я совершил прелюбодеяние, имея в виду самого себя») — то есть он не пришёл, чтобы спросить совета ни для себя, ни для другого, а пришёл, признавшись в прелюбодеянии, чтобы с ним поступили так, как предписывает шариат. Пользы, извлекаемые из упомянутого хадиса, были уже приведены ранее в главе «Не забивают камнями безумного».
Ибн ат-Тин сказал: место законоположения о вопросе к признавшемуся в прелюбодеянии об этом — когда неизвестно, что он вступил в законный брак и имел близость с женой. А если известно о его состоянии в браке, то об этом не спрашивают.
Затем он передал от маликитов подробное разъяснение относительно случая, когда известно, что он женился, но от него не было слышано признание в близости. Было сказано: тот, кто прожил с женой хотя бы одну ночь, его отрицание не принимается. А было сказано и о большем сроке. И возникает вопрос: применяется ли к нему наказание как к состоявшему в браке (сайиб) или как к неженатому (бикр)? Второе мнение более предпочтительно. Так же и в случае, если муж признался в близости, а затем сказал: «Я признался в этом лишь для того, чтобы иметь право на возвращение (после развода)», или женщина признала, а затем сказала: «Я сделала это лишь для того, чтобы получить полный махр» — в обоих случаях к ним применяется наказание как к неженатым (бикр). Конец цитаты.
А у других учёных наказание в таком случае вовсе отменяется. Ат-Тахави передал от последователей их школы, что если один человек скажет другому: «Ты прелюбодей», а тот подтвердит это, то говорящий подлежит бичеванию, а подтвердивший не подлежит наказанию. Зуфар же сказал: нет, он подлежит наказанию. Я говорю: это мнение большинства учёных. Ат-Тахави отдал предпочтение мнению Зуфара и привёл в качестве доказательства хадис данной главы, а также то, что Пророк ﷺ сказал Маизу: «Правда ли то, что дошло до меня о тебе, что ты совершил прелюбодеяние?» Тот ответил: «Да» — и он применил к нему наказание. Он сказал: и по их же согласию, если один человек скажет другому: «На тебе долг мне в тысячу», а тот скажет: «Ты сказал правду», то на него возлагается обязательство выплатить эту сумму.
30 — Глава признания в прелюбодеянии
6827, 6828 — Передал нам Али ибн Абдуллах: рассказал нам Суфьян, который сказал: «Мы запомнили это из уст аз-Зухри», который сказал: сообщил мне Убайдуллах, что он слышал Абу Хурайру и Зейда ибн Халида (да будет доволен ими Аллах), которые сказали: мы были у Пророка ﷺ, и встал один человек и сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, рассуди между нами не иначе как…»