Говорится: не налагается более десяти ударов плетью, кроме как в случае наказания, установленного в пределах пределов Аллаха (худуд).
6849 - Передал нам Амр ибн Али, передал нам Фудайл ибн Сулейман, передал нам Муслим ибн Аби Марьям, сообщил мне Абд ар-Рахман ибн Джабир, от того, кто слышал Пророка ﷺ, что он сказал: «Не бывает наказания более десяти ударов, кроме как в пределах пределов Аллаха».
6850 - Передал нам Яхья ибн Сулейман, сообщил мне Ибн Вахб, что Амр рассказал ему: «Пока я сидел у Сулеймана ибн Ясара, пришел Абд ар-Рахман ибн Джабир и рассказал Сулейману ибн Ясару, затем Сулейман обратился к нам и сказал: «Абд ар-Рахман ибн Джабир рассказал мне, что его отец слышал Абу Бурду аль-Ансари, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: не бейте более десяти ударов плетью, кроме как в пределах пределов Аллаха»».
6851 - Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс от Укайля от Ибн Шихаба, что Абу Салама рассказал, что Абу Хурайра ﵁ сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил продолжительный пост (висал), и тогда мужчины из мусульман сказали ему: «Ты, о Посланник Аллаха, постишься без перерыва». Он ответил: «Кто из вас подобен мне? Я провожу ночь, и мой Господь кормит меня и поит. Когда они отказались прекратить продолжительный пост, он продолжал поститься с ними день за днем, пока не увидели луну, и тогда сказал: «Если бы задержался, я увеличил бы вам, как наказание для них, когда они отказались»». За ним следовали Шуайб, Яхья ибн Саид и Юнус от аз-Зухри. Абд ар-Рахман ибн Халид сказал: от Ибн Шихаба от Саида от Абу Хурайры от Пророка ﷺ.
6852 - Рассказал мне Айяш ибн аль-Валид, передал нам Абд аль-Аъля, передал нам Ма'мар от аз-Зухри от Салима, что Абдуллах ибн Умар сказал, что при жизни Посланника Аллаха ﷺ их били, если они покупали пищу наобум, чтобы продать ее на месте, пока не доставят ее к своим станам.
6853 - Передал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах, рассказал нам Юнус от аз-Зухри, что Урва от Айши ﵂ сказала: «Пророк ﷺ не мстил за себя в чем-либо, что к нему приходило, пока не нарушались священные запреты Аллаха, и тогда он мстил за Аллаха».
Что касается слова (باب) с танвином (как в выражении «كم التعزير والأدب»), то «та'зир» — это отглагольное существительное от глагола عزّر, который происходит от عزر — означающего ответ, запрет, и употребляется в значении защиты человека, как защита от врагов и предотвращение вреда, например, «وآمنتم برسلي وعزرتوهم» — «вы уверовали в Моих посланников и поддержали их», а также в значении удержания от совершения дурного. Судья «عزّر» — то есть воспитывал, чтобы человек не возвращался к дурному, и это может быть как словом, так и делом, в зависимости от ситуации.
Под «адаб» в данном контексте понимается воспитание, и он связан с «та'зиром», поскольку та'зир применяется из-за греха, а воспитание шире — например, воспитание ребенка или учителя. Количество (ударов) выражено вопросительной формой, что указывает на различия в этом вопросе, как я упомяну далее. В этой главе приведены четыре хадиса.
Первый:
Фраза «от Букайра ибн Абдуллах» означает сына аш-Шаджа'.
Фраза «от Сулеймана ибн Ясара, от Абд ар-Рахмана» в риваяте Амра ибн аль-Хариса, приведенном в этой главе, что Букайр рассказал ему: «Пока я сидел у Сулеймана ибн Ясара, пришел Абд ар-Рахман ибн Джабир и рассказал Сулейману, затем Сулейман обратился к нам и сказал: «Абд ар-Рахман рассказал мне, что...»