6930 - Передал нам Умар ибн Хафс ибн Гияс, передал нам отец мой, передал нам аль-Амаш, передал нам Хайсама, передал нам Суэйд ибн Гафала: сказал Али ﷺ: «Если я рассказываю вам хадис от Посланника Аллаха ﷺ, то клянусь Аллахом, что отложить его даже с неба для меня милее, чем солгать на него. А если я рассказываю вам о том, что между мной и вами, то война — это обман. И я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В конце времен выйдет народ — молодые по возрасту, глупцы по разуму, которые будут говорить словами лучших творений, но вера их не превзойдет их горла. Они выйдут из религии, как стрела выходит из стрелы. Где бы вы ни встретили их, убивайте их, ибо в убийстве их есть награда для того, кто убьет их в День Воскресения»».
6931 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Муснна, передал нам Абд аль-Ваххаб, сказал: слышал Яхью ибн Саида, который сказал: сообщил мне Мухаммад ибн Ибрахим от Абу Салямы и Ата ибн Ясара, что они пришли к Абу Саиду аль-Худри и спросили его о харурийцах: «Слышал ли ты от Пророка ﷺ?» Он ответил: «Не знаю, что такое харурийцы, но я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «В этой умме — не из нее — выйдет народ, чью молитву вы будете презирать рядом со своей. Они читают Коран, но он не пройдет через их горло (или гортань). Они выйдут из религии, как стрела выходит из стрелы. Стрелок смотрит на свою стрелу, на ее острие, на ее перья и сомневается, есть ли на ней кровь»».
6932 - Передал нам Яхья ибн Сулейман, передал нам Ибн Вахб, который сказал: рассказал мне Умар, что его отец рассказывал ему от Абд Аллаха ибн Умара, и упомянул харурийцев, сказав: «Пророк ﷺ сказал: «Они выйдут из ислама, как стрела выходит из стрелы»».
Сказание: «Глава об убийстве хариджитов и мутахиддинов после того, как им была предъявлена ясная доводность, и слова Аллаха Всевышнего: ﴿И не было Аллаху угодно ввести в заблуждение народ после того, как Он наставил их, пока не разъяснит им, чего им бояться﴾.
Что касается хариджитов, то это множественное число от «харидж» — группа, которые являются нововведенцами. Они получили такое название из-за своего выхода из религии и восстания против лучших мусульман. По сути их ереси, как передал рафи‘ий в большом комментарии, они восстали против Али ﷺ, полагая, что он знает убийц Усмана ﷺ и может наказать их, но не делает этого из-за довольства убийством или сговором с ними. Так он сказал, что противоречит тому, что утверждают люди хадисов, ибо у них нет спора, что хариджиты не требовали крови Усмана, а наоборот, они обвиняли его в чем-то и отрекались от него.
Суть в том, что некоторые жители Ирака осудили поведение некоторых родственников Усмана и обвинили в этом самого Усмана. Их называли «чтецами» из-за их усердия в чтении и поклонении, но они толковали Коран не так, как следует, и навязывали свое мнение, проявляя чрезмерное аскетизм, благоговение и прочее. Когда Усман был убит, они сражались вместе с Али, считая Усмана и его последователей неверными, и признавали имамат Али, а также неверие тех, кто сражался с ним из сторонников Джамаля, во главе которых были Талха и Зубайр. Они вышли в Мекку после того, как присягнули Али, встретили Айшу, которая совершала хадж в тот год, и договорились о поиске убийц Усмана, после чего отправились в Басру, призывая людей к этому.
До Али дошло известие, и он вышел им навстречу, и произошла известная битва при Джамале, в которой Али одержал победу, Талха был убит в сражении, а Зубайр погиб после того, как отошел от поля боя. Эта группа была именно той, которая единогласно требовала крови Усмана.
Затем Муавия взял власть в Шаме в подобном положении, будучи тогда эмиром Шама, а Али отправил к нему для...