Абу Салама сказал: Я навестил Абу Хурайру и сказал: «О Аллах, исцели Абу Хурайру». Он ответил: «О Аллах, не возвращай её, если сможешь, о Абу Салама, умри. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, наступит время, когда смерть будет любимее для учёных, чем красное золото. И придёт один из них к могиле своего брата и скажет: „Хотел бы я быть на его месте“. В книге „Фитан“ в передаче Абдуллаха ибн ас-Самита от Абу Зарра говорится: „Скоро будет проходить похоронная процессия на базаре перед людьми, и человек увидит её, покачает головой и скажет: „Хотел бы я быть на месте этого““. Я спросил: „О Абу Зарр, разве это не великое событие?“ Он ответил: „Да“.
Глава 23 — Изменение времени до поклонения идолам
7116 — Передал нам Абу Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Саид ибн аль-Мусаййиб сказал: „Абу Хурайра ﷺ сообщил мне, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Час не наступит, пока не начнётся борьба женщин из племени Дусс вокруг Дзу аль-Хальсы, а Дзу аль-Хальса — это идол Дусс, которого они поклонялись в доисламскую эпоху“.“
7117 — Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах, сообщил мне Сулейман от Тавра от Абу аль-Гайта от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Час не наступит, пока не выйдет человек из Кахтана, который поведёт людей своей палкой“.
Объяснение:
„От аз-Зухри“ — в одной из риваят исмаилийского толка: „Аз-Зухри сообщил мне“.
„Пока не начнётся борьба (تَضْطَرِبَ)“ — то есть, чтобы они били друг друга.
„Аляят (أَلَيَاتُ)“ с открытым хамзой и ламом — множественное число от „аляйа“ с открытым, подобно „джафна“ и „джафанат“. „Аляйа“ — это пожилая кобыла, множественное число — „аджаз“.
„Вокруг Дзу аль-Хальсы“ — в передаче Ма'мара от аз-Зухри у Муслима: „Вокруг Дзу аль-Хальсы“.
„Дзу аль-Хальса — тиран Дусса“ — то есть их идол. „Которого они поклонялись“ — так в тексте с опущенным дополнением. В передаче Ма'мара: „Идол, которому поклонялись Дусс“.
„В доисламскую эпоху“ — Ма'мар добавил: „В Табале“. Табала — с открытым та, смягчённым мухаддадом, после аль-ифа — лам, затем ха женского рода; это деревня между Таифом и Йеменом, расстояние между ними — шесть дней пути. По ней дают пример, говорят: „Проще, чем Табала для хаджжажей“.
Это потому, что это было первое место, которое он посетил. Когда он приблизился, спросил сопровождающих о ней, сказали: „Она за тем холмом“. Он вернулся и сказал: „Нет добра в стране, которую скрывает холм“. Слова автора „Сахиб аль-Матали'“ указывают, что это два места, и что в хадисе речь идёт не о Табале хаджжажей. Слова Якута указывают, что это она, поэтому он не упомянул её в „Муштарик“. У Ибн Хиббана с этой стороны Ма'мар сказал: „Сейчас на ней стоит построенный и закрытый дом“. Ранее была дана точная идентификация Дзу аль-Хальсы в конце раздела о походах, а также разъяснение разногласий о том, один это идол или два.
Ибн ат-Тин сказал: В этом сообщается, что женщины Дусса ездят верхом из стран к упомянутому идолу, и это то, что имеется в виду под борьбой их аляят.
Я сказал: Возможно, имеется в виду, что они толпятся так, что пожилая кобыла бьёт одну из них другую при обходе вокруг упомянутого идола.
В том же смысле хадис, приведённый аль-Хакимом от Абдуллаха ибн Омара, который сказал: „Час не наступит, пока женщины из племени Бани Амир не будут толкаться у Дзу аль-Хальсы“. Ибн Адий в передаче Абу Ма'шара от Саида от Абу Хурайры передал: „Час не наступит, пока не будут поклоняться аль-Лат и аль-Узза“. Ибн Батталь сказал: Этот хадис и подобные ему не означают, что религия полностью исчезнет во всех уголках земли, так как доказано, что ислам останется до наступления Часа, но будет слабеть и станет чуждым, как в начале.
Затем упомянул хадис: „Группа из моей уммы будет сражаться за истину“. В этом хадисе уточняется другие сообщения, и что группа, которая останется на истине, будет находиться в Байт аль-Макдис до наступления Часа. Так сходятся сообщения.
Я сказал: В том, на что ссылались, нет прямого указания на сохранение этих людей до наступления Часа, а лишь до прихода повеления Аллаха. Возможно, под повелением Аллаха имеется в виду то, что упомянуто о забвении оставшихся верующих. Очевидные тексты указывают, что описываемые как находящиеся в Байт аль-Макдис — последние из них будут с Иисусом ﵇. Затем, когда Аллах пошлёт благовонный ветер, он заберёт души всех верующих, и останутся лишь худшие люди.
Муслим привёл от Ибн Мас'уда, что Час не наступит, кроме как над худшими людьми, и это произойдёт после восхода солнца с запада, выхода зверя и других великих знамений. Доказано, что великие знамения подобны нитке, которая, если порвётся, бусины рассыпаются быстро. Это у Ахмада, а в мурсале Абу аль-Алийи говорится, что все знамения произойдут в течение шести месяцев, а у Абу Хурайры — за восемь месяцев. Муслим после хадиса Абу Хурайры привёл от Аиши слова, указывающие на время этого события: „Ночь и день не пройдут, пока не будут поклоняться аль-Лат и аль-Узза“. В этом говорится, что Аллах пошлёт благовонный ветер, который заберёт души всех, у кого в сердце есть хотя бы зерно горчицы веры, и останутся только те, в ком нет добра, и они вернутся к религии своих отцов.
В передаче Абдуллаха ибн Амра говорится: „В моей умме выйдет Даджаль“. В этом хадисе говорится, что Аллах пошлёт Иисуса, сына Марии, который его убьёт, затем люди проживут семь лет, после чего Аллах пошлёт холодный ветер с направления Шама, который заберёт души всех, у кого есть хоть зерно добра или веры, и останутся худшие люди, которые будут жить в лёгкости птиц и снов зверей, не признавая добра и не отвергая зла. Тогда шайтан явится им и прикажет поклоняться идолам. Затем будет трубный звук, и так становится ясно, что под повелением Аллаха в хадисе о группе, которая остаётся, имеются в виду великие знамения, после которых наступит Час, и никто не отстанет от них, кроме малого числа. Это подтверждается хадисом Имрана ибн Хусейна: „Группа из моей уммы будет сражаться за истину, явной над теми, кто им противостоит, пока последний из них не сразится с Даджалом“, который привели Абу Дауд и аль-Хаким, и достоверность его подтверждается моим толкованием. Ведь те, кто сражаются с Даджалом, будут после его убийства с Иисусом, затем на них пошлёт благовонный ветер, и после них останутся только худшие, как уже сказано.
Я нашёл в этом спор между Укбой ибн Амиром и Мухаммадом ибн Масламой. Аль-Хаким привёл от Абдуррахмана ибн Шаммаса, что Абдуллах ибн Амр сказал: „Час не наступит, кроме как над худшими созданиями, которые хуже людей эпохи невежества“. Укба ибн Амир сказал: „Абдуллах знает, что говорит, а я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Группа из моей уммы будет сражаться за дело Аллаха, явной, и им не повредят те, кто им противостоит, пока не наступит Час, и они останутся на этом“.“ Абдуллах ответил: „Да“. И Аллах пошлёт ветер, благоухающий, как мускус, прикосновение которого подобно прикосновению шёлка, и не оставит в сердце никого, у кого есть хотя бы зерно веры, не забрав его.