7116 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, который сказал: Саид ибн аль-Мусаййиб сказал: сообщил мне Абу Хурайра ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Час не наступит, пока не начнутся смятения с идолами женщин племени Дусс на территории Дху аль-Халаса, а Дху аль-Халаса — это идол племени Дусс, которому они поклонялись в доисламскую эпоху». Его слова «глава о перемене времен, пока не будут поклоняться идолам» содержат два хадиса, один из которых — хадис Абу Хурайры ﷺ.
7117 - Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, сообщил мне Сулейман от Тавра от Абу аль-Гайта, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Час не наступит, пока не выйдет человек из племени Кахтан и не поведет людей своей палкой».
Слова: «От аз-Зухри» в одной из риваятов Исмаилийя: «Рассказал мне аз-Зухри». Слова: «حتى تضطرب» — то есть чтобы одни ударяли других. Слова: «آليات» с открытым хамзой и ламом — множественное число от «آلية» с открытым также, подобно «جفنة» и «جفَنات». «آلية» — это пожилая женщина, а множественное число — «أعجاز». Слова: «على ذي الخلصة» в риваяте Ма'мара от аз-Зухри у Муслима: «вокруг Дзи аль-Халаса». Слова: «وذو الخلصة طاغية دوس» — то есть их идол, и сказано: «которого они поклонялись», так в тексте с опущенным дополнением. В риваяте Ма'мара: «и был идолом, которому поклонялись Дус». Слова: «في الجاهلية» — Ма'мар добавил: «в Табале», а Табала — с открытым двойным и ослабленным одинарным, после алифа — лам, затем ха женского рода; это деревня между Таифом и Йеменом, между ними шесть дней пути, и именно она служит примером, говоря: «легче, чем Табала для хаджжажей». Это потому, что это было первое место, где он остановился; когда он приблизился к ней, спросил сопровождающих о ней, сказали: «Она за тем холмом». Он вернулся и сказал: «Нет блага в стране, которую скрывает холм». Слова автора «Сахиб аль-Матали'» подразумевают, что это два разных места, и что речь в хадисе не о Табале хаджажей, а слова Якута указывают, что это она, поэтому он не упомянул ее в общем. У Ибн Хиббана с этой точки зрения Ма'мар сказал: «У него сейчас есть построенный и закрытый дом». Ранее был дан разбор Дзи аль-Халса в конце раздела о походах и объяснение разногласий о том, один он или два. Ибн ат-Тин сказал: в нем сообщается, что женщины Дус ездят верхом из стран к упомянутому идолу, и это то, что имеется в виду под «اضطرب آلياتهن». Я сказал: возможно, имеется в виду, что они толпятся так, что пожилая женщина (عجیزة) бьет некоторых из них при обходе вокруг упомянутого идола. По смыслу этого хадиса то, что передал аль-Хаким от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Час не наступит, пока не столкнутся плечи женщин племени Бану Амир у Дзи аль-Халса», и Ибн Ади в риваяте Абу Ма'шара от Саида от Абу Хурайры, который передал: «Час не наступит, пока не будут поклоняться Лат и Узза». Ибн Батталь сказал: этот хадис и подобные ему не означают, что религия полностью исчезнет во всех уголках земли, так как доказано, что ислам останется до наступления часа, но он ослабнет и вновь станет чуждым, как в начале. Затем он упомянул хадис: «Пока группа из моей уммы не будет сражаться за истину», что показывает уточнение других сообщений, и что группа, которая останется на истине, будет в Иерусалиме до наступления часа. Так эти сообщения согласуются. Я сказал: в том, что он приводил в доказательство, нет прямого указания на сохранение этих людей до часа, а лишь до прихода повеления Аллаха, и возможно, что под повелением Аллаха имеется в виду то, что было сказано о забирании оставшихся верующих. Очевидные тексты указывают, что описываемые как находящиеся в Иерусалиме — последние из них будут с Иисусом ﷺ, затем, когда Аллах пошлет благоуханный ветер, заберет души всех верующих, и останутся только худшие люди. Муслим передал от Ибн Мас'уда, что час не наступит, кроме как над худшими людьми, и это произойдет после восхода солнца с запада, выхода Зверя и других великих знамений. Доказано, что великие знамения подобны нитке, при разрыве которой бусины быстро рассыпаются — так у Ахмада. В Мурсале Абу аль-Алии все знамения наступят за шесть месяцев, а от Абу Хурайры — за восемь месяцев. Муслим после хадиса Абу Хурайры привел хадис Аиши, указывающий на время этого события, с текстом: «Ночь и день не пройдут, пока не будут поклоняться Лат и Узза, и в это время Аллах пошлет благоуханный ветер, который заберет каждого, у кого в сердце есть вера хотя бы в размере зерна горчицы, и останутся только злодеи, которые вернутся к религии своих отцов». В хадисе Абдуллаха ибн Амра сказано: выйдет Даджаль в моей умме. В хадисе говорится, что Аллах пошлет Иисуса ибн Марьям, который его найдет и уничтожит, затем люди проживут семь лет, после чего Аллах пошлет холодный ветер с направления Шама, и не останется на земле ни одного человека с зерном добра или веры в сердце, кроме как заберет его. В хадисе говорится, что останутся худшие люди, которые будут легкими, как птицы, и сны зверей, не узнающие добра и не отвергающие зла, и им будет являться шайтан, приказывая им поклоняться идолам. Затем будет трубный звук, и станет ясно, что под повелением Аллаха в хадисе «Пока группа...» имеется в виду наступление великих знамений, после которых наступит час, и никто не отстанет от них, кроме малого. Это подтверждается хадисом Имрана ибн Хусейна, который сказал: «Пока группа из моей уммы не будет сражаться за истину, явной над теми, кто им противостоит, пока последний из них не сразится с Даджалом», передал Абу Дауд и аль-Хаким, и достоверность его подтверждает мой толкование. Ведь те, кто сражается с Даджалом, будут после его убийства с Иисусом, затем на них пошлют благоуханный ветер, и после них останутся только злодеи, как было сказано. Я нашел в этом диспут между Укбой ибн Амиром и Мухаммадом ибн Масламой. Аль-Хаким передал от Абдуррахмана ибн Шаммаса, что Абдуллах ибн Амр сказал: «Час не наступит, кроме как над худшими созданиями, они хуже людей эпохи невежества». Укба ибн Амир сказал: «Абдуллах знает, что говорит, а я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Пока группа из моей уммы не будет сражаться за дело Аллаха явно, им не повредят те, кто им противостоит, пока не наступит их час, и они будут на этом». Абдуллах сказал: «Да, и Аллах пошлет ветер с благоуханием, который будет пахнуть мускусом, и прикосновение его будет как прикосновение шелка, и не оставит никого с зерном веры в сердце, кроме как заберет его, и останутся худшие люди, и на них наступит час». По этому смыслу сказано в хадисе Укбы: «Пока не наступит их час», — их час — это время их смерти от ветра. Аллах знает лучше. Ранее было разъяснение части этого в конце книги «Ар-Рикак» при обсуждении хадиса о восходе солнца с запада.
Второй хадис: слова «Рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах» — это аль-Увайси, Сулейман — сын Билаля, Тавр — сын Зейда, Абу аль-Гайс — Салим, и весь иснад — маданийцы. Слова: «حتى يخرج رجل من قحطان» — объяснение было ранее в начале достоинств Курейша. Аль-Куртуби в «Ат-Тазкира» сказал: «Его слова означают, что он ведет людей своей палкой», — это метафора его господства над ними и их повиновения ему, и не имеется в виду сама палка, но упоминание ее намекает на его строгость и жестокость к ним. Сказано, что он действительно ведет их палкой, как ведут верблюдов и скот, из-за своей жестокости и агрессии. Возможно, что...