Хадис второй.
Его слово («от Абу Мусы, что Пророк ﷺ отправил его, а вслед за ним отправил Муаза») — это отрывок из длинного хадиса, приведённого ранее в разделе «Побуждение отступников к покаянию» с этим же иснадом; начало его: «Я прибыл, и со мной были два человека из ашаритов…» и далее хадис. В нём после слов «Мы не назначаем на нашу работу того, кто её желает, но иди ты, о Абу Муса», [сказано, что] затем Пророк ﷺ отправил вслед за ним Муаза ибн Джабаля, и в нём — история об иудее, который принял ислам, а затем отступил от него, и именно на ней здесь [автор] ограничился после этого.
Хадис третий.
Его слово: («Махбуб») — через «х» с точкой и две «б» — ибн аль-Хасан ибн Хилаль, басриец, имя его Мухаммад, а «Махбуб» — его прозвище, под которым он более известен. Относительно приемлемости его в качестве довода есть разногласие. У аль-Бухари он встречается только в этом месте, и это по статусу является сопутствующим риваятом (мутабаа), поскольку ранее в разделе «Побуждение отступников к покаянию» этот хадис был приведён другим путём — от Хумайда ибн Хилаля.
Его слово: («Рассказал нам Халид») — это аль-Хаззаъ.
Его слово: («Что некий человек принял ислам, а затем перешёл в иудаизм») — разъяснение этого уже приводилось там подробно. Его слово («Я не сяду, пока не убью его — таково решение Аллаха и Его Посланника») — уже было сказано там, что он приказал это, и тот был убит; этим и завершается смысл, заложенный в заголовке главы, — опровержение утверждающих, что наместники областей не вправе применять установленные шариатом наказания (худуд) иначе как после совета с назначившим их правителем. Ибн Батталь сказал: учёные разошлись во мнениях по этому вопросу. Куфийцы считали, что положение судьи подобно положению доверенного лица (вакиля), который не вправе действовать самостоятельно иначе как в том, на что ему дано разрешение. У других же его положение подобно положению исполнителя завещания (васыя), которому дозволено распоряжаться во всём и действовать самостоятельно в рассмотрении всех дел, кроме того, что оговорено особо. Ат-Тахави передал от них [куфийцев], что установленные наказания вправе применять только правители городов, а не наместник сельской местности (ас-Савад) и подобный ему. Ибн аль-Касим передал: наказания не применяются в [отдалённых] поселениях (аль-мийах), но [провинившиеся] доставляются в города, и возмездие за убийство не приводится в исполнение во всём Египте нигде, кроме Фустата, — то есть потому что это резиденция правителя Египта. Он сказал: или же [наместник] пишет правителю Фустата об этом, то есть испрашивает у него разрешения. Ашхаб же сказал: напротив, тому из наместников поселений, кому правитель это поручил, дозволено это делать самому. От аш-Шафии передано нечто подобное. Ибн Батталь сказал: доводом в пользу дозволенности служит хадис о Муазе, ведь он казнил отступника, не передавая его дело на рассмотрение Пророку ﷺ.
13 — глава: вправе ли судья выносить решение или давать фетву, будучи разгневанным?
7158 — Рассказал нам Адам, рассказал нам Шуба, рассказал нам Абд аль-Малик ибн Умайр: я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Абу Бакра сказал: Абу Бакра написал своему сыну, который находился в Сиджистане: «Не суди между двумя [сторонами], будучи разгневанным, ибо я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Пусть судья ни в коем случае не выносит решения между двумя [сторонами], будучи разгневанным»».
7159 — Рассказал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Исмаил ибн Абу Халид от Кайса ибн Абу Хазима от Абу Масуда аль-Ансари, который сказал: пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я опаздываю на утреннюю молитву из-за такого-то, который слишком затягивает её с нами». [Рассказчик] сказал: и я никогда не видел Пророка ﷺ более разгневанным при увещевании, чем в тот день. Затем он сказал: «О люди, поистине, среди вас есть отталкивающие [людей от веры]! Кто бы из вас ни возглавлял молитву с людьми, пусть сокращает её, ибо среди них есть старый, слабый и имеющий нужду [срочное дело]».
7160 — Рассказал нам Мухаммад ибн Абу Якуб аль-Кермани, рассказал нам Хассан ибн Ибрахим, рассказал нам Юнус, сказал: рассказал нам Мухаммад — это аз-Зухри — сообщил мне Салим, что Абдуллах ибн Умар сообщил ему, что он развёлся со своей женой, когда она была в состоянии месячных, и Умар упомянул об этом Пророку ﷺ.