Это указывает на то, что подразумевается под этим — намёк на то, что каждый, кто входит в эту категорию, не спасётся, и что все находятся под угрозой, а исключение предполагается во всех случаях. Что касается его слов: «Арафа — это истина», — то имеется в виду основа их назначения, поскольку благоразумие требует этого из-за того, что правитель нуждается в помощи в том, чем он занимается лично. Для доказательства этого достаточно их существования во времена пророческого завета, как указывает хадис из данной главы.
27 - Глава о том, что нежелательно восхвалять правителя и когда он выходит, говорить иначе
7178 - Передал нам Абу Нуайм, передал нам Асым ибн Мухаммад ибн Зайд ибн Умар от своего отца: сказали люди Ибн Умару: «Мы входим к нашему султану и восхваляем его, а когда выходим от него, говорим обратное». Он сказал: «Мы считали это лицемерием».
7179 - Передал нам Кутайба, передал нам аль-Лайс от Язида ибн Аби Хабиба от Ирака от Абу Хурайры, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Худшие люди — двуличные, которые приходят к одним с одним лицом, а к другим — с другим».
Слова: «что нежелательно из восхваления правителя» — добавление здесь относится к дополнению, то есть к восхвалению правителя в его присутствии, что подтверждается контекстом слов: «и когда он выходит» — то есть от него. Это встречается у Ибн Баттала как восхваление правителя, так же у Абу Нуайма от Абу Ахмада аль-Джурджани от аль-Фарбри. Значение этого выражения уже приводилось в конце книги о смутах: если кто-то говорит при людях одно, а выйдя говорит обратное, то это более частный случай из тех.
Слова: «сказали люди Ибн Умару» — я говорю: среди них были Урва ибн аз-Зубайр, Муджахид и Абу Исхак аш-Шейбани. У аль-Хасана ибн Суфьяна от пути Муаза от Асыма от его отца передано, что вошёл человек к Ибн Умару (этот хадис передал Абу Нуайм).
Слова: «мы входим к нашему султану» — в риваяте ат-Тайалиси от Асыма сказано «нашим султанам» во множественном числе.
Слова: «и говорим им» — то есть восхваляем их. В риваяте ат-Тайалиси сказано: «и говорим перед ними что-то». У Ибн Аби Шейбы от пути Абу аш-Ша'та говорится: вошла группа к Ибн Умару и они встретились с Язидом ибн Муавией, и он сказал: «Вы говорите это в их присутствии?» Они ответили: «Нет, мы хвалим их и восхваляем».
В риваяте Урвы ибн аз-Зубайра у аль-Хариса ибн Аби Усамы и аль-Байхаки говорится: «Я пришёл к Ибн Умару и сказал: мы сидим с нашими имамами, и они говорят о чём-то, зная, что истина иная, но мы им верим». Он сказал: «Мы считали это лицемерием». Не знаю, как это у вас. В словах аль-Байхаки в риваяте аль-Хариса: «О Абу Абд ар-Рахман, мы входим к имаму, который выносит решение, и видим в этом несправедливость, и говорим: «Принял Аллах», а он сказал: «Мы, сподвижники Мухаммада ﷺ», и упомянул подобное».
В книге «Вера» Абд ар-Рахмана ибн Умара ас-Сабахани по его иснаду от Ариба аль-Хамдани я сказал Ибн Умару, и он упомянул подобное. Ариб с пропуском и с объединением и с великим размером. У аль-Хараити в «Недостатках» от пути аш-Ша'би: «Я сказал Ибн Умару: мы входим к нашим эмиру, восхваляем их, а когда выходим, говорим обратное». Он сказал: «Мы считали это лицемерием во времена Посланника Аллаха ﷺ».
В муснаде Мусаддада от риваята Язида ибн Аби Зияда от Муджахида передано, что человек пришёл к Ибн Умару и спросил: «Как вы с Абу Унайсом ад-Даххаком ибн Кайсом?» Он сказал: «Когда встречаемся с ним, говорим ему то, что он любит, а когда отворачиваемся, говорим обратное». Он сказал: «Это мы считали лицемерием с Посланником Аллаха ﷺ». В «Аль-Ауста» ат-Табарани от пути аш-Шейбани, то есть Абу Исхака, и Сулеймана ибн Файруза аль-Куфи.
Слова: «мы считали это» с даммой на 'айн' — от счёта, так кратко выразил это Абу Зарр. У него от аль-Кушмехини: «Мы считаем это», и у других, кроме Абу Зарра, то же самое, и добавляют «лицемерие». У Ибн Баттала это заменено на «это и подобное» для исмаилийского от пути Язида ибн Харуна от Асыма ибн Мухаммада. У него «лицемерие» и добавлено: сказал Асым: «Он услышал меня».