Хадис № 7192

...посланнику Аллаха ﷺ. Поэтому он ограничился описанием его умом, ведь если бы не была установлена его благонадёжность, достаточность и разумность, пророк ﷺ не поручил бы ему записывать откровение. А описал он его лишь умом и отсутствием подозрения, помимо прочего, указывая на постоянство этого качества в нём. Иначе одного лишь слова «мы не подозреваем тебя» вместе со словами «разумен» недостаточно для установления достаточности и благонадёжности, ведь сколько встречалось выдающихся в уме и знании людей, от которых обнаруживалась измена. Сказал: и в этом — [указание на] назначение писца для правителя и судьи, и на то, что тот, кто прежде обладал знанием о каком-либо деле, более достоин заниматься им, чем другие, когда оно возникнет. У аль-Байхаки приводится с хорошим иснадом от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что пророк ﷺ поручил писать Абдуллаху ибн аль-Аркаму, и тот писал для него [послания] к царям. Степень его благонадёжности у пророка ﷺ достигла того, что он велел ему писать, скреплять печатью и не читать [написанное]. Затем он поручил писать Зайду ибн Сабиту, и тот записывал откровение и писал послания к царям. А когда оба они отсутствовали, писал Джафар ибн Абу Талиб, и также иногда писала для него группа сподвижников. По пути передачи от Ийада аль-Аш‘ари от Абу Мусы [сообщается], что тот поручил писать христианину, и Умар выбранил его за это и прочитал: «О те, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан себе в покровители...» — до конца аята. Абу Муса сказал: «Клянусь Аллахом, я не сделал его своим покровителем, он лишь писал». [Умар] сказал: «Неужели ты не нашёл среди людей ислама того, кто писал бы? Не приближай их, если Аллах отдалил их, не доверяй им, если Аллах объявил их изменниками, и не возвышай их после того, как Аллах унизил их». 38 — глава о письме правителя своим наместникам и судьи — своим доверенным лицам 7192 — рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, [сказав]: сообщил нам Малик от Абу Ляйлы; и [приводится] другим путём: рассказал нам Исмаил, [сказав]: рассказал мне Малик от Абу Ляйлы ибн Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Сахля, от Сахля ибн Абу Хасмы, что он сообщил, — он сам и мужи из знатных людей его народа, — что Абдуллах ибн Сахль и Мухаййиса вышли в Хайбар из-за постигшей их нужды. И было сообщено Мухаййисе, что Абдуллах убит и брошен в колодец или источник. Он пошёл к иудеям и сказал: «Клянусь Аллахом, это вы убили его!» Они сказали: «Клянусь Аллахом, мы не убивали его». Затем он вернулся, пока не прибыл к своему народу, и рассказал им [об этом]. И отправились он сам, его брат Хувайиса, который был старше него, и Абд ар-Рахман ибн Сахль. И [Абд ар-Рахман] пошёл говорить, будучи тем, кто [постоянно] находился в Хайбаре, но пророк ﷺ сказал Мухаййисе: «По старшинству, по старшинству», имея в виду возраст. И заговорил Хувайиса, затем заговорил Мухаййиса. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Либо они уплатят виру за вашего товарища, либо им будет объявлена война». И написал посланник Аллаха ﷺ им об этом послание, и они написали в ответ: «Мы не убивали его». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал Хувайисе, Мухаййисе и Абд ар-Рахману: «Поклянётесь ли вы и получите право на кровь вашего товарища?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Так поклянутся ли вам иудеи?» Они сказали: «Они не мусульмане [чтобы принимать их клятву]». Тогда посланник Аллаха ﷺ выплатил виру за него от себя — сто верблюдиц, пока их не привели во двор. Сахль сказал: «И одна из них лягнула меня». Его слово («глава о письме правителя своим наместникам») — с даммой над «айн» и удвоением «мим» — множественное число от «амиль» — это правитель какой-либо области, например, для сбора её хараджа или закятов, или для [руководства] молитвой её жителей, или для назначения командующим в джихаде против её врага. Его слово («и судьи — своим доверенным лицам») — то есть тем, кого он назначает для упорядочения дел людей. В этой главе он привёл хадис Сахля ибн Абу Хасмы об истории Абдуллаха ибн Сахля и его убийства в Хайбаре, а также о выступлении Хувайисы и тех, кто был с ним, в этом деле. Цель приведения [хадиса] — его слова: «И написал посланник Аллаха ﷺ им», то есть жителям Хайбара, «об этом», то есть о сообщении, которое было ему передано. Разъяснение этого уже приводилось вместе с разбором хадиса в главе о касама. А его слова здесь: «и они написали: мы не убивали его» — в риваяте аль-Кушмихани: «и написали» в форме множественного числа, что более предпочтительно. Аль-Кирмани же объяснил первый вариант тем, что имеется в виду община, называемая иудеями, и сказал: «В этом есть натянутость».