Как у Абу ад-Дарда в Шаме и Ибн Масъуда в Куфе, в этом содержится, что партнеры в деле, если возникает между ними спор по какому-либо вопросу, передают дело одному из них, чтобы он выбрал за них, после того как освободит себя от участия в этом вопросе. И в этом говорится, что тот, кому поручено это дело, прилагает все усилия в выборе, пренебрегая своей семьей и ночью, заботясь о том, что в нем, пока не завершит его. И сказал Ибн аль-Мунир: в хадисе есть доказательство того, что уполномоченный представитель имеет право поручать другим, даже если это прямо не указано ему, потому что пятеро передали дело Абд ар-Рахману и выделили его для этого, и он действовал самостоятельно, хотя Умар не поручал им действовать единолично. Он сказал: в этом есть усиление мнения аш-Шафии по определенному вопросу, где он говорит, что истина ограничена двумя вариантами, и он находится в раздумье по поводу определения. И в этом говорится, что введение дополнительного мнения сверх того, на чем есть согласие, недопустимо, и это подобно введению седьмого члена в совет. Он сказал: а задержка Абд ар-Рахмана — это хорошая политика, заимствованная из задержки Юсуфа при обыске сумки брата в истории с мерой, чтобы избежать обвинений и скрыть догадки, потому что он видел, что его выбор для Усмана не должен быть раскрыт до заключения присяги.
44 - ГЛАВА О ТОМ, КТО ПРИСЯГАЛ ДВАЖДЫ
7208 - Передал нам Абу Асым от Язида ибн Аби Убейда от Салямы, который сказал: «Мы присягали Пророку ﷺ под деревом, и он сказал мне: «О Салама, разве ты не присягаешь?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, я уже присягнул в первый раз». Он сказал: «И во второй».»
Его слова: «Глава о том, кто присягал дважды» — то есть в одном случае.
Его слова: «От Салямы» уже были приведены в главе о присяге во время войны из книги «Джихад» по риваяту Макки ибн Ибрахима. Передал нам Язид ибн Аби Убейд от Салямы более полным текстом, в котором он сказал: «Я присягнул Пророку ﷺ, затем отошел в тень дерева, и когда люди стали расходиться, он сказал: «О сын аль-Аква, разве ты не присягаешь?»»
Его слова: «Я уже присягнул в первый раз, — сказал он, — и во второй» — имеется в виду это время. В риваяте аль-Кушмехани говорится: «В первой (присяге) — женский род, а во второй — женский род», то есть имеется в виду час или группа. В риваяте Макки: «Я сказал: «Я уже присягнул, о Посланник Аллаха». Он сказал: «И также присягаю во второй раз». Я спросил его: «О Абу Муслим, на что вы присягали в тот день?» Он ответил: «На смерть»». Обсуждение этого уже было там.
И сказал аль-Мухаллаб: в том, что упомянул Ибн Батталь, имеется намерение подтвердить присягу Салямы из-за его известной храбрости, усердия в исламе и стойкости, поэтому он приказал повторить присягу, чтобы у него была заслуга в этом.
Я сказал: возможно, что Салама, когда приступил к присяге, затем сел рядом, и люди продолжали присягать, пока не стало мало, Пророк ﷺ хотел, чтобы он присягнул для непрерывности присяги с ним, чтобы не было разрыва, потому что обычно в начале любого дела много тех, кто приступает к нему один за другим, а если прервется, может возникнуть разрыв между теми, кто приходит позже. И не обязательно, что это исключает особое положение Салямы, о котором говорил Ибн Батталь, поскольку то, что он показал в храбрости и прочем, еще не проявилось, потому что это случилось с ним позже в походе Зи Карад, когда он отбил стадо, на которое напали многобожники, и забрал их одежду. И последнее, что сделал Пророк ﷺ — выделил ему долю всадника и пешего бойца. Следовательно, правильнее сказать, что Пророк ﷺ обратил внимание на это и присягнул ему дважды, намекая на то, что он займет в войне положение двух человек, и так и было.
Ибн аль-Мунир сказал: из этого хадиса извлекается, что повторение слов контракта в браке и других случаях не является расторжением первого контракта вопреки тому, что утверждают некоторые из шафиитов.
Я сказал: правильное мнение у них — что это не является расторжением, как сказал большинство ученых.