Его слово: «Глава о присяге малолетнего», то есть узаконена ли она или нет. Ибн аль-Мунир сказал: заглавие вводит в заблуждение, а хадис устраняет это заблуждение, поскольку он указывает на то, что присяга малолетнего не заключается. Здесь приведён хадис Абдуллаха ибн Хишама ат-Тайми, представляющий собой отрывок из хадиса, приведённого полностью ранее в «Книге товарищества» через риваят Абдуллаха ибн Вахба от Саида ибн Абу Аййуба, где сказано: она сказала: «О посланник Аллаха, прими его присягу». Он ответил: «Он мал», — и погладил его по голове, и помолился за него.
Его слово («и он приносил в жертву одну овцу от имени всей своей семьи») — речь идёт об упомянутом Абдуллахе ибн Хишаме. Это остановленное (маукуф) сообщение достоверно по указанному иснаду, восходящему к Абдуллаху. Соответствующее решение уже приводилось в главе о жертвоприношении от имени путешественника и женщин, а также передача мнения того, кто сказал: жертвоприношение мужчины не засчитывается за него самого и за членов его семьи одновременно. Аль-Бухари привёл его, хотя обычно опускает остановленные сообщения, потому что матн краток. В нём есть указание на то, что Абдуллах ибн Хишам прожил после Пророка ﷺ долгое время благодаря благодати его молитвы за него, и то, что относится к этому, уже приводилось в «Книге о мольбах».
47 — Глава о том, кто присягнул, а затем попросил расторгнуть присягу
7211 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира ибн Абдуллаха, что один бедуин присягнул посланнику Аллаха ﷺ на ислам. Затем бедуина в Медине поразила лихорадка, и бедуин пришёл к посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О посланник Аллаха, расторгни мою присягу». Посланник Аллаха ﷺ отказал. Затем он снова пришёл к нему и сказал: «Расторгни мою присягу», — он отказал. Затем он снова пришёл и сказал: «Расторгни мою присягу», — он отказал. Тогда бедуин вышел [из Медины], и посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Медина подобна кузнечному горну: она удаляет свою скверну и очищает свою чистоту».
Его слово («Глава о том, кто присягнул, а затем попросил расторгнуть присягу») — здесь приведён хадис Джабира об истории бедуина, разбор которого уже приводился главой ранее.
48 — Глава о том, кто присягнул человеку, присягая ему только ради мирского
7212 — Передал нам Абдан от Абу Хамзы, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не очистит их и им уготовано мучительное наказание: человек, обладающий избытком воды в пути и не дающий её путнику; человек, присягнувший имаму, присягая ему только ради своего мирского [интереса] — если тот даст ему желаемое, он выполнит присягу, а если нет — не выполнит её; и человек, продающий другому товар после послеполуденной молитвы и клянущийся Аллахом, что ему было предложено за него столько-то и столько-то, и тот верит ему и берёт товар, хотя на самом деле такого предложения не было».
Его слово («Глава о том, кто присягнул человеку, присягая ему только ради мирского») — то есть не намереваясь при этом покорностью Аллаху в присяге тому, кто заслуживает имамства.
Его слово («от Абу Хамзы») — с точками над «ха» и с «за» — это Мухаммад ибн Маймун ас-Суккари.
Его слово («от Абу Салиха») — в риваяте Абд аль-Вахида ибн Зияда от аль-Амаша: «Я слышал, как Абу Салих говорил: я слышал, как Абу Хурайра [говорил]», как уже приводилось в «Книге о питье».
Его слово («трое, с которыми не заговорит Аллах в День воскресения») — Джарир от аль-Амаша добавил: «и не посмотрит на них», а в его риваяте выпали слова «в День воскресения», как уже проходило в «Книге о свидетельствах». А в риваяте Абд аль-Вахида: «не посмотрит на них Аллах в День воскресения», а в его риваяте выпали слова «и не заговорит с ними». Всё это подтверждено у Абу Муавии от аль-Амаша у Муслима в соответствии с аятом из суры «Семейство Имрана», и он сказал в конце хадиса: затем он прочитал этот аят: «Поистине, те, которые…»