5 - глава о желании (тамания) [обрести знание] корана и знания
7232 - нам передал усман ибн абу шайба: нам передал джарир от аль-амаша, от абу салиха, от абу хурайры, который сказал: сказал посланник аллаха ﷺ: «нет зависти [дозволенной], кроме как в отношении двух [вещей]: человека, которому аллах даровал коран, и он читает его в часы ночи и дня, так что [другой] говорит: «если бы мне было даровано то же, что даровано ему, я поступал бы так же, как поступает он»; и человека, которому аллах даровал имущество, и он расходует его должным образом, так что [другой] говорит: «если бы мне было даровано то же, что даровано ему, я поступал бы так же, как поступает он»».
нам передал кутайба: нам передал джарир — так же, как и это.
его слово: «глава о желании корана и знания» — здесь он привёл хадис абу хурайры «нет зависти, кроме как в отношении двух [вещей]», и он явно указывает на желание [обрести] коран, а знание он присоединил к нему по пути присоединения к нему в правовой норме. это уже приводилось ранее в книге о знании с другого пути от аль-амаша, и разбор его был дан полностью в книге знания. его слово здесь «и он читает его в часы ночи» — в риваяте аль-кушмихани встречается «из часов ночи» с добавлением «из».
его слово «[другой] говорит: «если бы мне было даровано...»» — здесь опущено указание на говорящего, и по внешнему виду кажется, что это тот, кому был дарован коран, но это не так, а это слушающий [это чтение]. и это разъяснено в риваяте, приведённом в «достоинствах корана», где сказано: «и услышал его сосед его и сказал: о, если бы мне было даровано...» и т.д. формулировка этого риваята более прямо выражает смысл желания, но [в данном месте] он [аль-бухари] следовал своей обычной манере краткого указания.
6 - глава о том, что порицается из желания (тамания)
«и не желайте того, чем аллах дал предпочтение одним из вас перед другими. мужчинам — доля из того, что они приобрели, и женщинам — доля из того, что они приобрели. просите аллаха о его щедрости, поистине, аллах о всякой вещи знающ»
7233 - нам передал хасан ибн ар-раби: нам передал абу аль-ахвас от асима, от ан-надра ибн анаса, который сказал: сказал анас (да будет доволен им аллах): «если бы я не слышал, как пророк ﷺ говорил: «не желайте смерти», — я непременно пожелал бы её».
7234 - нам передал мухаммад: нам передала абда от ибн абу халида, от кайса, который сказал: мы пришли навестить хаббаба ибн аль-аратта, а он уже прижёг [себе тело] семь раз, и он сказал: «если бы посланник аллаха ﷺ не запретил нам призывать смерть, я непременно призвал бы её».
7235 - нам передал абдуллах ибн мухаммад: нам передал хишам ибн юсуф: нам сообщил мамар от аз-зухри, от абу убайда — имя его саад ибн убайд, вольноотпущенник абд ар-рахмана ибн азхара, — от абу хурайры, что посланник аллаха ﷺ сказал: «пусть никто из вас не желает смерти: если он творящий добро, то, быть может, он приумножит его, а если он творящий зло, то, быть может, он попросит прощения [и исправится]».
его слово: («глава о том, что порицается из желания») — сказал ибн атыйя: дозволено желать то, что не связано с другим [человеком], то есть из того, что дозволено. исходя из этого, запрет на желание относится именно к тому, что становится поводом к зависти и взаимной ненависти. и на этом основании следует понимать слова аш-шафии: «если бы мы не грешили из-за желания, мы пожелали бы, чтобы было так-то». и не имеется в виду, что всякое желание влечёт за собой грех.
его слово: «и не желайте того, чем аллах дал предпочтение одним из вас перед другими» — до слов «поистине, аллах о всякой вещи знающ» — так у абу зарра, а в риваяте кариймы приведён весь аят целиком. здесь он привёл три хадиса, все они содержат порицание желания смерти, и в их соответствии данному аяту есть неясность, разве что предположить, что он имел в виду, что порицаемое из желания есть тот род, на который указывает аят, и то, на что указывает...