Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص91
Абдуллах ибн Умар написал Абд аль-Малику ибн Марвану, подтверждая свою присягу и покорность в соответствии с путем Аллаха и Сунной Его Посланника, насколько мог.
Книга «Приверженность сунне»
7268 — Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, от Мисъара и других, от Кайса ибн Муслима, от Тарика ибн Шихаба, который сказал: «Один из иудеев сказал Умару: «О, амир аль-муминин, если бы к нам была ниспослана эта аята: «Сегодня Я завершил для вас религию вашу и довел до вас Свою милость и доволен для вас исламом как религией», мы бы сделали этот день праздником». Умар ответил: «Я знаю, в какой день была ниспослана эта аята — в день Арафа, в пятницу». Слышал Суфьян, Мисъар, Мисъар — Кайса, Кайс — Тарика».
7269 — Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс от Укайля от Ибн Шихаба, что Анас ибн Малик сообщил, что он слышал Умара на следующий день, когда мусульмане присягали Абу Бакру и он стоял на минбаре Посланника ﷺ, произнес шахаду перед Абу Бакром и сказал: «Что же после, выбрал Аллах для Своего Посланника ﷺ того, кто у Него, над тем, кто у вас, и эта книга, которой Аллах наставил вашего Посланника, — берите ее и следуйте ей, и ведь Аллах наставил Своего Посланника».
7270 — Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Вухайб от Халида от Икримы от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ взял меня к себе и сказал: «О Аллах, научи его книге«».
7271 — Передал нам Абдуллах ибн Саббах, передал нам Муаттир, который сказал: «Я слышал Ауфа, что Абу Минхаль рассказывал ему, что он слышал Абу Барзу, который сказал: «Воистину, Аллах обогатит вас или погребет вас с исламом и с Мухаммадом ﷺ«». Абу Абдуллах сказал: «Здесь написано »обогатит вас«, а правильное — »погребет вас«; это следует рассматривать в оригинале книги „Приверженность“».
7272 — Передал нам Исмаил, передал мне Малик от Абдуллаха ибн Динара, что Абдуллах ибн Умар написал Абд аль-Малику ибн Марвану, присягая ему, и подтвердил ему это слухом и послушанием по сунне Аллаха и сунне Его Посланника, насколько мог.
Объяснение: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного — Книга приверженности книге и сунне». Приверженность (الاعتصام) — это форма от слова «защита» (العصمة), и имеется в виду следование повелению Всевышнего: «И держитесь за вервь Аллаха все вместе» (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ). Аль-Кирмани сказал: этот перевод взят из слов Всевышнего: «И держитесь за вервь Аллаха все вместе», поскольку под «вервью» (حبل) подразумеваются книга и сунна в переносном смысле, а их объединение является причиной достижения цели — награды и спасения от наказания, как вервь является причиной получения желаемого, например, воды и прочего.
Под «книгой» понимается Коран, который читают с благоговением, а под «сунной» — все, что дошло от Пророка ﷺ из слов, дел и одобрений, а также то, что он имел в виду своим действием.
Сунна в исходном значении — путь. В терминологии уаситских ученых и мухаддисов — то, что было сказано выше. В терминологии некоторых факихов — то, что совпадает с желательным. Ибн Батталь сказал: «Нет защиты для кого-либо, кроме как в книге Аллаха, или в сунне Его Посланника, или в единогласии ученых относительно смысла одного из них». Затем он говорил о сунне, учитывая то, что дошло от Пророка ﷺ. Разъяснение этого будет после главы, затем он привел пять хадисов.
Первый хадис: «Суфьян, от Мисъара и других». Суфьян — это сын Уйайны, Мисъар — сын Кидама с открытой каф и облегченной дал, а «другой», упомянутый вместе с ним, я не видел, чтобы кто-то уточнил, кроме того, что возможно это Суфьян ат-Таври. Ахмад привел его из его риваята от Кайса ибн Муслима, который был джадали (спорщиком) с открытой джим и немым, куфийцем, известным как Абу Амр, богобоязненным, надежным и устойчивым, и его относили к муаржии. Среди передатчиков есть другой Кайс ибн Муслим, но он был шаами, не известен, передавал от Убады ибн ас-Самита, и его хадис от него есть в книге «Творение деяний» аль-Бухари. Тарик ибн Шихаб — ахмаси, считается среди сподвижников, потому что видел Пророка ﷺ, будучи взрослым, но не зафиксировано, что он слышал от него.
Слова «сказал человек из иудеев» уже обсуждались в книге «Вера» и в толковании суры «Аль-Маида» с разъяснением всего хадиса. Ответ Умара, что они приняли этот день как праздник, уже упомянут.
Слова «слышал Суфьян, Мисъар, и Мисъар — Кайса, и Кайс — Тарика» — это слова аль-Бухари, указывающие, что упомянутая цепочка передатчиков в этом иснаде относится к слуху, поскольку он ознакомился с тем, что каждый из них слышал от своего шейха. Слова Всевышнего: «Сегодня Я завершил для вас религию вашу» явно указывают, что дела религии завершились при этом высказывании, примерно за восемьдесят дней до смерти Пророка ﷺ, и после этого ниспослания не было новых постановлений. В этом вопросе есть разные мнения, и многие считают, что под завершением понимается то, что касается основ столпов, а не их ответвлений, и поэтому в ней не было опоры для отрицателей кияса. Их довод можно опровергнуть, если признать, что применение кияса в новых случаях воспринято из Книги, даже если бы это было только общее высказывание: «Что бы ни принес вам Посланник, принимайте это», и был приказ применять кияс и его подтверждение, так что это входит в общий смысл того, что описано как завершение. Ибн ат-Тин передал от Давуди, что он сказал по поводу слов Всевышнего: «И ниспослали Тебе напоминание, чтобы разъяснить людям то, что ниспослано им», что Аллах ниспослал много вещей в общем виде, и Пророк разъяснил то, что было необходимо в свое время, а то, что не случилось в его время, он передал толковать ученым, согласно словам Всевышнего: «Если бы они возвратили его к Посланнику и к обладателям власти из них, те, кто извлекает из него знание, знали бы его».
Второй хадис: слова «что он слышал Умара ибн аль-Хаттаба ﷺ на следующий день, когда мусульмане присягали Абу Бакру ﷺ» — здесь «на следующий день» опущено, подразумевается после смерти Пророка ﷺ, как уже объяснено в главе о халифате в конце книги «Аль-Ахкам», и контекст там более полный. В этой риваяте добавлено: «Выбрал Аллах для Своего Посланника того, кто у Него, над тем, кто у вас», то есть того, кто у Него из награды и чести, над тем, кто у вас из труда и усталости.
Третий хадис: хадис Ибн Аббаса, его объяснение уже приведено в книге «Знание» с указанием, кто передал его с формулировкой толкования, и смысл толкования будет в главе о словах Всевышнего: «Но это — великолепный Коран» из книги «Таухид», если пожелает Аллах.
Четвертый хадис: хадис Абу Барзы, сокращенный из длинного хадиса, упомянутого в начале книги «Фитан» в главе «Если кто-то сказал при людях одно, а потом вышел и сказал обратное», и его разъяснение там полно. Его слова здесь: «Воистину, Аллах обогатит вас исламом» — так написано с даммой на первой букве, затем с гейном с сукун, затем с нуном. Абу Абдуллах, автор книги, отметил, что правильное — с нуном, затем с двумя фатхами и шейном с сукуном. Слова «Это рассматривается в оригинале книги „Приверженность“» указывают, что он написал книгу «Приверженность» отдельно и здесь привел то, что соответствует ее условию в этой книге, как он сделал в книге «Аль-Адаб аль-Муфрад». Когда он увидел, что это слово отличается от того, что у него есть, что правильное, он направил к проверке оригинала и исправлению, и это произошло.