Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, упомянутому в начале книги, он сказал:
[529] (217) — (Рассказал мне Харамалля ибн Йахья, рассказал нам Абдуллах ибн Вахб, сообщил мне Хайва, сказал: рассказал мне Абу Йунус, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Войдут в Рай из моей общины семьдесят тысяч, одна группа из них — с обликом луны»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Хайва) ибн Шурайх ибн Сафван ат-Туджиби, Абу Зур‘а аль-Мисри, надёжный, твёрдый, знаток фикха, аскет [7] (умер в 158 или 159 г.) (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 57/328.
2 — (Абу Йунус) — это Сулайм ибн Джубайр ад-Дауси, вольноотпущенник Абу Хурайры, аль-Мисри, надёжный [3] (умер в 123 г.) (аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи), упомянут ранее в «Книге веры», 34/240.
Его слово (одна группа из них) — передаётся «зумратун вахидатун» как в форме винительного падежа, так и в форме именительного падежа. А зумра — это группа людей, идущих раздельно, одна вслед за другой, — так сказал ан-Навави.
Собиратель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: винительный падеж обусловлен тем, что слово выступает в роли обстоятельства образа действия (хал), а именительный падеж — тем, что оно является сказуемым при опущенном подлежащем, то есть «они — одна группа». Что же касается его толкования слова «зумра» приведённым образом, то это соответствует исходному значению слова в языке; но здесь имеется в виду именно то, что они идут без разделения — как будет сказано далее в хадисе Имрана ибн Хусайна (да будет доволен им Аллах): «держащиеся друг за друга, один держит другого, первый из них не войдёт, пока не войдёт последний из них».
Его слово (с обликом луны) — под словом «сура» (облик, образ) здесь подразумевается «сифа» (качество, признак), то есть: их лица светятся подобно облику полной луны в ночь её полноты. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, упомянутому в начале книги, он сказал:
[530] (218) — (Рассказал нам Йахья ибн Халаф аль-Бахили, рассказал нам аль-Му‘тамир, от…