- بِإِحْفَاءِ
- حَفَا (хафа) — в одном из хадисов рассказывается, что старуха пришла к нему и он спросил её, и она ответила «ахфа», что означает, что она была с нами во времена Хадиджи. Крам аль-ахд (щедрость в обещаниях) — часть веры. Говорят: «Ахфа фулан би сахибихи» — значит, он проявил к нему особую заботу и внимание, «хафиа» — значит проявил усердие в доброте и расспросах о состоянии человека. В хадисе Анаса говорится: «Они спрашивали Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — пока не довели его до состояния ахфа», то есть досконально расспрашивали. В хадисе Умара говорится: «Он спустил Уайса аль-Карани и ахфа его и почтил», то есть проявил заботу и уважение. В хадисе Али говорится: «Ашъатх поздоровался с ним, а он ответил без ахфа», то есть без преувеличения в ответе и вопросах. В хадисе о сиуаке сказано: «Я пользовался сиуаком, пока почти не ахфа (не очистил) свой рот», то есть тщательно очищал зубы с помощью сиуака. Также есть хадис, где говорится: «Приказываю тщательно подстригать усы», то есть проявлять усердие в их подстригании. В другом хадисе говорится: «Аллах сказал Адаму: 'Изгони из твоих потомков долю ада'. Он спросил: 'Сколько?' Он ответил: 'Из каждой сотни — девяносто девять'. Тогда сказали: 'О Посланник Аллаха, тогда мы ахфина (будем выкорчёвывать) волосы, что же останется?'», то есть мы будем полностью искоренены. Всё, что искоренено, считается ахфа. В хадисе о победе говорится: «Ты пожнёшь их жатвой, и он ахфа рукой», то есть наклонил её, описывая жатву и преувеличение в убийстве. В хадисе Халифы говорится: «Я написал Ибн Аббасу, чтобы он писал мне и ахфа (сдерживал) от меня», то есть удерживал от того, что я не могу вынести. Ахфа может означать преувеличение в доброте и советах. В хадисе говорится: «Мужчина чихнул перед Пророком — да благословит его Аллах и приветствует — более трёх раз, и он сказал ему: 'Ты ахфта', то есть помешал нам насмехаться над тобой после трёх раз, потому что насмехаются только после первого и второго. Ахфу — это запрет, и говорят с буквой قاف, что значит ужесточил дело, чтобы лишить нас возможности насмехаться. В другом хадисе: «Мужчина поздоровался с одним из предков, сказав: 'Мир вам и милость и благословения Аллаха', и тот ответил: 'Вижу, что ты ахфта нам награду', то есть лишил нас награды за приветствие, поскольку ты полностью удовлетворил нас ответом. В хадисе об обуви говорится: «Чтобы ходить босиком или в обуви», то есть идти босиком или в обуви, потому что ходить в одной обуви трудно, а ходить босиком — это мера предосторожности от вреда. Также упоминается: «Когда разрешается есть падаль? Пока вы не ахфа (не выкорчевали) её, то есть не удалили её полностью». Абу Саид аль-Дарир сказал, что правильное — «ما لم تحتفوا» без хамзы, от глагола ахфа — выкорчевывать волосы. Кто говорит «تحتفوا» с хамзой, это от слова حفأ — холод, что неверно, так как это не из пословиц. Абу Убайд сказал, что это из حفأ, сокращённое, и это корень белого влажного барди, который можно есть, то есть пока вы не выкорчевали это, не ешьте. Также передаётся с буквой خاء: «ما لم تحتفوا» с удвоенной фа — значит, когда вы берёте что-то полностью, как женщина, которая обрезает волосы на лице. В хадисе о беге упоминается «الحفياء» — место в Медине на расстоянии шести миль, где был бой с врагами. Некоторые произносят это слово с йой вместо фа.
- وَإِعْفَاءِ
- عَفَا (афа) — в именах Аллаха Тааля «аль-ʿафу» — это форма фаʿул, происходящая от корня ع ف و, означающего прощение, избавление от греха и отказ от наказания. В основе этого слова лежат значения уничтожения и стирания, и оно относится к структурам усилительной степени. Говорят: عَفَا يَعْفُو عَفْوًا — он прощает, и он называется عَافٍ и عَفُوّ. В хадисе о закяте сказано: «Я простил (عَفَوْتُ) лошадей и рабов, так отдайте закят со своих богатств» — то есть я оставил вам взимание с них и простил это. Также говорят: «عَفَتِ الريح الأثر» — ветер стер след, когда он его замыл и уничтожил. В хадисе Умм Салама сказано: «Она сказала Усману: не стирай (لا تُعَفِّ) тропу, которую любил Посланник Аллаха (мир ему)» — то есть не уничтожай её. В хадисе Абу Бакра говорится: «Просите у Аллаха прощения (العفو), здоровья (العافية) и защиты (المعافاة)». Прощение — это уничтожение грехов, здоровье — это избавление от болезней и бед, противоположное болезни, а защита — это когда Аллах избавляет тебя от людей и их от тебя, то есть устраняет вред. Также сказано, что المعافاة — это взаимное прощение между людьми. В хадисе сказано: «Перейдите границы между вами, то есть простите друг друга и не поднимайте их ко мне, ибо когда я узнаю о них, я их установлю». В хадисе Ибн Аббаса, отвечая на вопрос о имуществе ахль-зиммы, он сказал: «Прощение (العفو) — это освобождение от уплаты садака и десятой части урожая». В хадисе Ибн Зубайра сказано, что Аллах повелел Своему пророку принимать легкость в характерах людей, то есть терпеть их нравы и принимать то, что легко и удобно, не требуя от них строгости. В другом хадисе сказано: «Что касается чистоты наших богатств, то она принадлежит роду Зубайра, а прощение — это Тайм и Асад, которые отвлекают тебя от них». Аль-Харби объясняет, что прощение — это лучшее и самое чистое имущество. Аль-Джухари говорит, что прощение имущества — это то, что превышает расходы, и оба значения допустимы в языке, второй ближе к смыслу хадиса. Также упоминается, что повелено не стричь бороды, а сохранять их волосы, не подстригать, как у усов. Говорят: عَفَيْتُهُ и عَفَّيْتُهُ — если что-то увеличилось и стало много. В хадисе о кровной мести сказано: «Не прощай того, кто убил после выплаты дии» — это проклятие на него, то есть чтобы его имущество не приумножалось и он не обогащался. В хадисе сказано: «Когда наступает месяц сафр и увеличивается шерсть верблюдов (عَفَا الْوَبَرُ)» — то есть шерсть становится густой и длинной. В другой передаче говорится, что عَفَا الْأَثَرُ означает стереть и уничтожить след. В хадисе Мусъаба ибн Умайра сказано, что он молодой человек с большим количеством мяса (عَافٍ). В хадисе Умара: «Наш работник не худой и не тощий (ليس بالشعث ولا العافي)». Также говорится, что лицемер, когда заболеет и выздоровеет (أُعْفِيَ), будет как верблюд, которого его хозяева отпустили, не понимая, почему они его отпустили. В хадисе упоминается, что он выделил участок земли в Медине, который был عَفَاءً — то есть не принадлежал никому, не имел владельца, и это слово употребляется, когда что-то стерто и не оставляет следа. Говорят: عَفَتِ الدَّارُ عَفَاءً — дом стал пустым, никому не принадлежащим. В хадисе говорится: «И они пасут её (землю) в её عَفَاء». В хадисе Сафвана ибн Мухриза: «Когда я вхожу в свой дом, ем хлеб и пью воду, то на мир (الدنيا) наступает عَفَاء» — то есть следы стираются, или же عَفَاء — это пыль. Также говорится, что то, что съедено здоровым животным, является садакой. В другой передаче говорится, что العَوَافِي — это все, кто ищет пропитание среди людей, животных или птиц, и множественное число — العَوَافِي. Говорят: عَفَوْتُهُ и اعتفَيْتُهُ — то есть пришёл к нему просить его благосклонности. Часто упоминается слово «العَوَافِي» в этом значении. В хадисе о Медине говорится, что её жители оставляют её в лучшем состоянии, когда она была подготовлена для العَوَافِي. В хадисе Абу Зара сказано, что он оставил двух ослов и عُفْوًا — عِفْو — это жеребёнок мужского пола, а самка — عَفْوَة.