С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу — да помилует его Аллах — упомянутому в начале книги, он сказал:
[687] (294) — (Рассказал нам Яхья ибн Яхья, сообщил нам Халид ибн Абдуллах от аш-Шайбани, от Абдуллаха ибн Шаддада, от Меймуны, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ прикасался к своим жёнам поверх изара, когда они были в состоянии месячных»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Яхья ибн Яхья) ат-Тамими, о нём было сказано недавно.
2 — (Халид ибн Абдуллах) ибн Абд ар-Рахман ибн Язид ат-Таххан аль-Музани, их вольноотпущенник, аль-Васити, надёжный, твёрдый передатчик [8] (умер в 182 г.), (входит в число передатчиков всех шести сборников), о нём было сказано ранее в «Книге веры», 78/407.
3 — (аш-Шайбани) — это Сулейман ибн Абу Сулейман, упомянутый в предыдущем иснаде.
4 — (Абдуллах ибн Шаддад) ибн аль-Хад аль-Лейси, Абу аль-Валид аль-Мадани, приезжал в Куфу; его матерью была Сальма бинт Умайс аль-Хас‘амийя, сестра Асмы; надёжный, знающий фикх [2].
Передавал от своего отца, от Умара, Я‘ла, Тальхи, Му‘аза, аль-Аббаса, Ибн Мас‘уда, Ибн Аббаса, Ибн Умара, Абдуллаха ибн Джа‘фара, своей тётки Асмы бинт Умайс и других.
От него передавали Са‘д ибн Ибрахим, Абу Исхак аш-Шайбани, Ма‘бад ибн Халид, аль-Хакам ибн ‘Утайба, Зарр ибн Абдуллах аль-Мурхаби, Риб‘и ибн Хираш и другие.
Аль-Меймуни сказал: спросили Ахмада: слышал ли Абдуллах ибн Шаддад что-либо от Пророка ﷺ? Он ответил: нет. Ибн аль-Мадини сказал: он присутствовал вместе с Али в день ан-Нахравана. Аль-‘Иджли и аль-Хатыб сказали: он относится к крупным и надёжным таби‘инам. Абу Зур‘а и ан-Насаи сказали: надёжный. Ибн Са‘д сказал: он был усманитом (¹), надёжным в передаче хадисов, умер во время правления аль-Хаджжаджа в Ираке. Аль-Вакиди сказал: он выступил вместе с чтецами Корана во времена Ибн аль-Аш‘аса против аль-Хаджжаджа и был убит в день Дуджайль; он был надёжным, знающим фикх, передавшим много хадисов, склонным к шиизму.
Ибн Нумайр сказал: он был убит при Дуджайле в 81 году. Яхья ибн Букайр и другие сказали: он пропал в ночь Дуджайля в 82 году. Ас-Саури сказал: пропали Ибн Шаддад и Ибн Абу Лейла при аль-Джамаджим, и то же самое сказал аль-‘Иджли, добавив: их кони бросились в воду вместе с ними, и они утонули. Ибн Хиббан в «Сикат» сказал: он утонул при Дуджайле. Ибн Абд аль-Барр в «аль-Истиаб» сказал: он родился при жизни Пророка ﷺ. Я‘куб ибн Шейба в «Мусанад Умар» сказал: он был склонен к шиизму.
Его хадисы приводит вся группа (совокупность составителей шести сборников), и в этой книге у него всего четыре хадиса, под номерами (294) и (513) — который повторяется после него, и (2195) — который повторяется после него, и (2411).
5 — (Меймуна) бинт аль-Харис аль-Амирийя аль-Хиляльийя, жена Пророка ﷺ, он женился на ней в седьмом году; она передавала от Пророка ﷺ, а от неё передавали сын её сестры Абдуллах ибн Аббас, сын другой её сестры Абдуллах ибн Шаддад ибн аль-Хад, сын её сестры Абд ар-Рахман ибн ас-Саиб аль-Хиляли, сын ещё одной её сестры Язид ибн аль-Асамм, её воспитанник Убайдуллах аль-Хауляни, её вольноотпущенница Надаба, её вольноотпущенник Атаа ибн Ясар, её вольноотпущенник Сулейман ибн Ясар, Ибрахим ибн Абдуллах ибн Ма‘бад ибн Аббас, Курайб — вольноотпущенник Ибн Аббаса, Убайд ибн ас-Саббак, Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба, аль-‘Алийя бинт Субай‘ и другие.
Сказано: её звали Барра, и Посланник Аллаха ﷺ назвал её Меймуной; она умерла в Сарафе, там же, где Посланник Аллаха ﷺ вступил с ней в брак, — это место между Меккой и Мединой, — и это произошло в пятьдесят первом году, а по другой версии — в шестьдесят третьем году; молитву по ней совершил Абдуллах ибн Аббас.
Хафиз сказал: первое мнение верное, а два последних — несомненная ошибка, ибо достоверно передано от Язида ибн аль-Асамма, который сказал: я вошёл к Аише после смерти Меймуны, и она сказала: она была из самых благочестивых среди нас. Я‘куб ибн Суфьян сказал: она умерла в сорок девятом году.
Её хадисы приводит вся группа, и в этой книге у неё (20) хадисов.
Разъяснение хадиса становится ясным из того, что было сказано ранее.
Её слово («Посланник Аллаха ﷺ прикасался…» и далее), а в формулировке аль-Бухари: «Посланник Аллаха ﷺ, когда хотел прикоснуться к одной из своих жён, приказывал ей, и она надевала изар, будучи в состоянии месячных».