Он передавал от Абу ат-Туфайля, Нафи‘а ибн Джубайра ибн Мут‘има, Атаа, Икримы, Муджахида, Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, Шахра ибн Хаушаба и других.
От него передавали Ибн Джурайдж, Ибн Исхак, аль-Лейс, Малик, Мухаммад ибн Муслим ат-Таифи, Абдуллах ибн Хабиб ибн Абу Сабит, Шу‘айб ибн Абу Хамза, оба Суфьяна и другие.
Ахмад, ан-Насаи и Абу Зур‘а сказали: «Надёжен (сика)», Абу Хатим сказал: «Достойный (салих)», Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных», Ибн Са‘д сказал: «Был надёжен, передал мало хадисов», аль-Иджли сказал: «Надёжен», Ибн Абд аль-Барр сказал: «Надёжен по единому мнению, знаток фикха, знающий обряды (манасик)».
От него передавали все составители сборников, и в этой книге у него всего четыре хадиса, под номерами (1264), (1559), (1864) и (2273).
Остальные двое уже были упомянуты ранее.
[Замечание]: этот риваят Суфьяна ибн Уяйны сокращённый, и Абу Аввана разъяснил, что Суфьян услышал его от своего шейха именно в таком сокращённом виде, и его формулировка после приведения хадиса примерно совпадает с формулировкой автора: Суфьян сказал: «Ибн Абу Хусайн не добавил мне сверх этого». Конец. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, упомянутому в начале книги, он сказал:
[3059] (1265) — (И передал мне Мухаммад ибн Рафи‘, сказал: передал нам Яхья ибн Адам, сказал: передал нам Зухайр от Абд аль-Малика ибн Са‘ида ибн аль-Абджара, от Абу ат-Туфайля, сказавшего: «Я сказал Ибн Аббасу: «Мне кажется, я видел Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Опиши мне его». Я сказал: «Я видел его у аль-Марвы на верблюдице, и люди столпились вокруг него». Ибн Аббас сказал: «Это Посланник Аллаха ﷺ; их не отталкивали от него и не притесняли»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Мухаммад ибн Рафи‘) ан-Найсабури аз-Захид, надёжен, хафиз, благочестив [11] (ум. 245) (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Тирмизи, Насаи), был упомянут в «Введении» 4/18.
2 — (Яхья ибн Адам) ибн Сулейман аль-Умави, их вольноотпущенник, Абу Закария аль-Куфи, надёжен, хафиз, добродетелен, из крупных [9] (ум. 203) (все шестеро), был упомянут в «Введении» 4/24.
3 — (Зухайр) ибн Му‘авия ибн Худайдж аль-Джу‘фи, был упомянут три главы назад.
4 — (Абд аль-Малик ибн Са‘ид ибн аль-Абджар) — это Абд аль-Малик ибн Са‘ид ибн Хайян ибн Абджар аль-Куфи, надёжен [6] (Муслим, Абу Дауд, Тирмизи, Насаи), был упомянут в «Вере» 90/472.
Остальные двое уже были упомянуты ранее.
Разбор хадиса:
(От Абу ат-Туфайля) Амира ибн Уасилы, что он (сказал: я сказал Ибн Аббасу) (да будет доволен Аллах ими обоими) (мне кажется) — с даммой над «хамзой»: то есть «я думаю» — (что я видел Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал) Ибн Аббас (опиши его мне) то есть Посланника Аллаха ﷺ, которого ты видел, (мне) (сказал) Абу ат-Туфайль (я сказал: я видел его у аль-Марвы на верблюдице) то есть верхом на ней (и люди столпились вокруг него) то есть окружили его ﷺ, чтобы научиться у него обрядам, и как было упомянуто в предыдущем хадисе, что жители Мекки вышли посмотреть на него, так что даже вышли девушки-подростки (сказал) Абу ат-Туфайль (и сказал Ибн Аббас) (да будет доволен Аллах ими обоими) (это) то есть тот, кого ты видел верхом на его верблюдице у аль-Марвы (Посланник Аллаха ﷺ) затем упомянул причину его верховой езды в этом месте, сказав: (их) — с кясрой над «хамзой», так как она стоит в позиции начала нового предложения, и это предложение является объяснением предыдущего; допустимо и чтение с фатхой, если предположить пропущенный предлог, то есть «потому что их» (не отталкивали от него) — с даммой над «йа», фатхой над «даль» и даммой с усилением над «айн»: то есть не отгоняли, отсюда слова Всевышнего: «В тот день их будут толкать в огонь Геенны насильно» и слова Всевышнего: «Это тот, кто гонит сироту прочь».
Его слово (и не притесняли) — в некоторых списках «Сахиха» Муслима встречается «юкрахуна» (يُكْرَهُون) от корня «икрах» (принуждение), а в некоторых — «юкхаруна» (يُكْهَرون), с перестановкой «ха», от слова «кахр», означающего резкое одёргивание. Кади Ияд (да помилует его Аллах) сказал: «Это более верно», и сказал: «Это риваят аль-Фариси», а первое — риваят Ибн Махана и аль-Узри. Конец. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — Тот, у Кого просят помощи, и на Него уповаем.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) относится к числу единичных передач автора.