...камня, а иначе — способный целует камень, и не ограничивается прикладыванием к нему руки. То, что мы упомянули о желательности целования руки после прикладывания для неспособного (сделать иначе), — это наш мазхаб и мазхаб большинства (учёных). Аль-Касим ибн Мухаммад, известный таби‘ий, сказал: целование не является желательным (сунной), и это же — одно из двух мнений Малика. Конец (цитаты) (1).
Собиратель (этих строк), да простит его Аллах, говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии узаконенности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так пусть же вдумается (читатель), а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр (да помилует его Аллах) сказал: они не расходятся во мнении, что целование Чёрного камня во время обхода (таваф) относится к сунне хаджа для того, кто способен на это, а кто не способен целовать его, тот кладёт на него руку и поднимает её к своему рту; а если он не способен и на это из-за скопления людей, то произносит «Аллаху Акбар», когда оказывается напротив него. Кто же не сделал (даже) этого, на том нет греха, но не подобает тому, кто способен на это, оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников ﷺ после него (2).
Его слово («с тех пор, как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это») — аль-Кари (да помилует его Аллах) сказал: то есть прикладывание в общем смысле, или же особое (прикладывание); поскольку установлено (в хадисах) и прикладывание, и целование от него ﷺ, как это (передано) в обоих «Сахихах». Конец (цитаты).
И было сказано: очевидно, что местоимение относится к прикладыванию в общем смысле, но допустимо, что оно относится к упомянутому особому виду прикладывания, а именно — что он прикладывался к камню рукой, а затем целовал свою руку; и первое (мнение) — правильное, так уразумей же. Конец (цитаты). Автор «аль-Мир‘ат» сказал: очевидное, даже наиболее очевидное, на мой взгляд, — это второе. Конец (цитаты), и это — хорошее уточнение.
Хадис передан обоими (аль-Бухари и Муслимом), а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывной цепи передачи к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — И передал мне Абу ат-Тахир, (сказав): сообщил нам Ибн Вахб, (сказав): сообщил нам (3) Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Дыама передал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри передал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ прикладывался к чему-либо, кроме двух йеменских углов».
(2) «Ат-Тамхид» Ибн Абд аль-Барра 22/257.
(3) А в одной из версий: «сообщил мне».