...камня, а если нет, то способный целует камень и не ограничивается касанием его рукой. И то, что мы упомянули о желательности целования руки после касания [камня] для того, кто не способен [коснуться его непосредственно], — это наш мазхаб и мазхаб большинства учёных. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный таби‘ий, сказал: целование не является желательным (мустахабб), и это же мнение приводится от Малика в одном из двух его высказываний. Конец цитаты.
Сказал составитель, да простит его Аллах: то, что передано от аль-Касима и Малика о неустановленности целования [руки после касания камня], опровергается этим достоверным хадисом, так что вникни, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар Ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: они не разногласят в том, что целование Чёрного камня во время обхода относится к сунне хаджа для того, кто способен на это, а кто не способен коснуться его [губами], тот кладёт на него руку и подносит её к своим устам. А если он не способен и на это из-за стеснённости [толпой], то произносит такбир, когда оказывается против него. И кто не сделал этого, на том нет греха, но не подобает тому, кто способен на это, оставлять это — следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него.
Его слово («с тех пор как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это») — сказал аль-Кари, да помилует его Аллах: то есть касание в общем смысле, либо особый вид [касания], поскольку установлено и касание, и целование от него ﷺ, как об этом сообщается в обоих «Сахихах». Конец цитаты.
И было сказано: очевидно, что местоимение относится к касанию в общем смысле, но допустимо, что оно относится к касанию особым упомянутым образом, а именно: что он коснулся камня рукой, а затем поцеловал свою руку. Первое [толкование] более верное, так пойми это. Конец цитаты. Автор «аль-Мир‘ат» сказал: очевидное, даже наиболее очевидное, на мой взгляд, — это второе [толкование]. Конец цитаты, и это хорошее уточнение.
Хадис передан согласно обоим [сборникам — аль-Бухари и Муслиму], и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да помилует его Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — И передал мне Абу ат-Тахир, [он сказал]: сообщил нам Ибн Вахб, [он сказал]: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Ди‘ама передал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри передал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался чего-либо, кроме двух йеменских углов.
(2) «ат-Тамхид» Ибн Абд аль-Барра, 22/257.
(3) А в другой версии: «сообщил мне».