...наличие обстоятельства, требующего допустимости её выхода из дома, [полученного] по причине развода. Конец [цитаты].
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Вопрос первый): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) относится к числу хадисов, согласованных [обоими шейхами].
(Вопрос второй): о его выведении:
Его привёл автор здесь [6/3716] (1481), а также аль-Бухари в «Книге о разводе» (5327 и 5328), Абу Дауд в «Книге о разводе» (2295), Абу Аваны в его «Мусанаде» (3/187–188). Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[3717] (1482) — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: рассказал нам Хафс ибн Гыяс: рассказал нам Хишам от своего отца, от Фатимы бинт Кайс, что она сказала: «Я сказала: о Посланник Аллаха, мой муж развёлся со мной трижды, и я боюсь, что ко мне вторгнутся». Он сказал: «И он велел ей», и она переселилась.
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Хафс ибн Гыяс) ибн Талк ибн Муавия ан-Наха‘и, Абу Умар аль-Куфи, судья, надёжный [передатчик], знаток фикха, к концу жизни его память ослабла [8] (умер в 4-й год или в 195-м) (‘айн) — упомянут ранее в «Книге веры» 8/136.
Остальные упомянуты в главе.
Её слово (что ко мне вторгнутся — أَنْ يُقْتَحَمَ عَلَيَّ) — глагол построен в форме страдательного залога. Говорят: «вторгся (اقتحم) в теснину или в яму», то есть бросился в неё; и, как будто, слово это взято из выражения «конь вторгся в реку (اقتحم الفرس النهر)», то есть вошёл в неё; и «заткхама» (تقحّم) — то же самое, сказал аль-Фаюми (да помилует его Аллах).
Фатима имела в виду, что она боится, что к ней насильно войдёт кто-то, желающий совершить непристойность, поэтому Пророк ﷺ велел ей переселиться из того дома, где она боялась вторжения, в дом, где она этого не боится. Ранее уже говорилось, что это был дом Ибн Умм Мактума (да будет доволен им Аллах). Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[3718] (…) — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар: рассказал нам Шу‘ба от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши, что она сказала: «Не было бы лучше для Фатимы не упоминать это». Он сказал: то есть её слова: «нет [права на] жилище и нет [права на] содержание».
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Мухаммад ибн Джафар), известный как Гундар, упомянут недавно.
2 — (Абд ар-Рахман ибн аль-Касим) ибн Мухаммад ат-Тайми, Абу Мухаммад аль-Мадани, надёжный, твёрдый [в передаче], достойный [7] (ت 126) (‘айн) — упомянут ранее в «Книге о менструации» 27/822.
3 — (его отец) аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик ат-Тайми, аль-Мадани, надёжный, твёрдый [в передаче], знаток фикха, достойный, из старших [представителей] третьего поколения (умер в 106) (‘айн) — упомянут ранее в «Книге о менструации» 3/695. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[3719] (…) — Передал мне Исхак ибн Мансур: сообщил нам Абд ар-Рахман от Суфьяна, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, что он сказал: сказал Урва ибн аз-Зубайр Аише: «Разве ты не видела ту-то бинт аль-Хакам? Развёлся с ней муж окончательно, и она вышла [из дома]». Она сказала: «Плохо она поступила». Он сказал: «Разве ты не слышала слова Фатимы?» Она сказала: «Поистине, нет ей блага в упоминании этого».
Передатчики этого иснада: шестеро:
и все они упомянуты в главе.
Его слово (разве ты не видела ту-то) — ранее говорилось, что это Амра бинт Абд ар-Рахман ибн аль-Хакам, здесь она отнесена к своему деду [по имени].
Его слово (слова Фатимы) — это то, что она упоминала о выходе [из дома] и переселении из дома, в котором она была разведена. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».