HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 1489

قَالَ حُمَيْدٌ: قُلْتُ لِزَيْنَبَ: وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ؟ فقَالَت زَيْنَبُ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ، إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا، دَخَلَتْ حِفْشًا، وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا، وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلَا شَيْئًا، حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ. ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ، حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ، فَتَفْتَضُّ بِهِ. فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَيْءٍ إِلَّا مَاتَ. ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا. ثُمَّ تُرَاجِعُ، بَعْدُ، ما شاءت من طيب أو غيره.
Хумайд сказал: я спросил Зайнаб: «А что это она бросает катышек навоза по окончании года?» Зайнаб ответила: «Женщина, когда умирал её муж, входила в тесную хижину (хифш), надевала худшую из своих одежд, не касалась ни благовоний, ни чего бы то ни было (подобного), пока не проходил над ней год. Затем ей приводили животное — осла, овцу или птицу, — и она через него завершала (свой траур). Редко случалось, чтобы то, чем она завершала траур, не погибло. Затем она выходила, ей давали катышек навоза, и она бросала его. А после этого возвращалась к тому, что хотела, — к благовониям или чему-то иному».
т. 2 с. 1124
Шарх1
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 26, с. 328
رجال هذا الإسناد: ثمانية: وكلهم تقدّموا في الباب، والباب الماضي. وقولها: (فَاشْتَكَتْ عَيْنُهَا) تقدّم أنه يجوز رفع «عينُها» على الفاعليّة، ونصبه على المفعوليّة، والفاعل ضمير البنت. والحديث متّفقٌ عليه، وقد مضى شرحه، ومسائله، في شرح حديث أول الباب، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - ﵀ - أولَ الكتاب قال: [٣٧٢٩] (١٤٨٦) - (وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَتْ: لَمَّا أَتَى أُمَّ حَبِيبَةَ نَعِيُّ أَبِي سُفْيَانَ، دَعَتْ فِي الْيَوْمِ الثالِثِ بِصُفْرَةٍ، فَمَسَحَتْ بِهِ ذِرَاعَيْهَا، وَعَارِضَيْهَا، وَقَالَتْ: كُنْتُ عَنْ هَذَا غَنِيَّةً، سَمِعْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - يَقُولُ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ؛ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ، فَإنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا»). رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (ابْنُ أَبِي عُمَرَ) هو: محمد بن يحيى بن أبي عمر الْعَدَنيّ، ثم المكيّ، تقدّم قريبًا. ٢ - (سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ) الإمام المشهور، تقّدم أيضًا قريبًا. ٣ - (أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى) بن عمرو بن سعيد بن العاص الأمويّ، أبو موسى المكيّ، ثقةٌ [٦] (ت ١٣٢) (ع) تقدم في «الحيض» ١١/ ٧٥٠. والباقون ذُكروا قبله. وقولها: (نَعِيُّ أَبِي سُفْيَانَ) بفتح النون، وكسر العين، وتشديد الياء، أو بفتح النون، وسكون العين، وتخفيف الياء؛ أي: خبر موته. والحديث متّفقٌ عليه، وقد مضى شرحه، وبيان مسائله في حديث أول الباب، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
Передатчики этого иснада: восемь. Все они уже упоминались в этой и в предыдущей главе. Её слово («её глаз заболел») — ранее было сказано, что допустимо и чтение «айнуха» с именительным падежом в качестве подлежащего, и с винительным падежом в качестве дополнения, при этом подлежащим в таком случае служит скрытое местоимение, указывающее на девочку. Хадис приводят согласно и аль-Бухари, и Муслим; его разбор и связанные с ним вопросы уже были рассмотрены при толковании первого хадиса главы. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. С непрерывным иснадом, восходящим к автору — да помилует его Аллах — в начале книги он сказал: [3729] (1486) — «Нам передали Амр ан-Накид и Ибн Абу Умар, причём слова принадлежат Амру, — они сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Аюба ибн Мусы, от Хумайда ибн Нафи‘а, от Зайнаб бинт Абу Саляма, которая сказала: когда до Умм Хабибы дошла весть о смерти Абу Суфьяна, она на третий день велела принести жёлтую краску и намазала ею свои предплечья и щёки, и сказала: «Я вполне могла бы обойтись без этого, но я слышала, как Пророк ﷺ говорил: «Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и Последний день, соблюдать траур более трёх дней, кроме как по мужу — по нему она соблюдает траур четыре месяца и десять дней»»». Передатчики этого иснада: семь. 1 — (Ибн Абу Умар) — это Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Умар аль-Аднани, затем аль-Макки; упоминался недавно. 2 — (Суфьян ибн Уяйна) — известный имам; также упоминался недавно. 3 — (Аюб ибн Муса) ибн Амр ибн Са‘ид ибн аль-Ас аль-Умави, Абу Муса аль-Макки, надёжный передатчик [6] (умер в 132 г.) (входит в число передатчиков всех шести сборников); упоминался в главе «Хайд», 11/750. Остальные упомянуты ранее. Её слово («весть о смерти Абу Суфьяна») — «нааий» с фатхой на «нун», кясрой на «айн» и удвоенным «я», либо с фатхой на «нун», сукуном на «айн» и облегчённым «я»; то есть — известие о его смерти. Хадис приводят согласно и аль-Бухари, и Муслим; его разбор и разъяснение связанных с ним вопросов уже были даны при толковании первого хадиса главы. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.