Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, и его разбор, и разъяснение содержащихся в нём вопросов уже были даны за два хадиса до этого. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[3839] (…) — «Рассказали нам Йахья ибн Йахья и Али ибн Худжр — Йахья сказал: сообщил нам Исмаил ибн Джафар, а Али сказал: рассказал нам Исмаил — от Абдуллаха ибн Динара, что он слышал Ибн Умара, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто купил продовольствие, пусть не продаёт его, пока не получит во владение»».
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — Йахья ибн Йахья ат-Тамими ан-Нисабури, надёжный, твёрдый передатчик [10-е поколение], упомянут ранее во «Введении» 3/9.
2 — Али ибн Худжр ас-Сааади аль-Марвази, надёжный, знающий наизусть, из младших представителей [9-го поколения] (умер в 244 г.), достиг почти ста лет (аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упомянут ранее во «Введении» 2/6.
3 — Исмаил ибн Джафар ибн Абу Касир аль-Ансари аз-Зурки, Абу Исмаил аль-Мадани аль-Кари, надёжный, твёрдый передатчик [8-го поколения] (умер в 180 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры» 2/110.
4 — Абдуллах ибн Динар аль-Адави, вольноотпущенник Ибн Умара, Абу Абд ар-Рахман аль-Мадани, надёжный [4-го поколения] (умер в 127 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры» 14/160.
А «Ибн Умар (да будет доволен им Аллах)» упомянут ранее.
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, и разбор его уже был дан. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[3840] (1527) — «Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: рассказал нам Абд аль-Аля от Мамара, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара, что их подвергали побоям во времена Посланника Аллаха ﷺ, если они покупали продовольствие навалом, за то, что продавали его на том же месте, прежде чем перенести».
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — Абд аль-Аля ибн Абд аль-Аля ас-Сами, Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный [8-го поколения] (умер в 189 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут ранее в «Книге очищения» 5/557.
2 — Аз-Зухри — Мухаммад ибн Муслим ибн Шихаб, Абу Бакр аль-Мадани, имам, знаток доказательств, правоведа, хранитель хадисов, известный, из глав [4-го поколения] (умер в 125 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут ранее в разъяснении «Введения», часть 1, с. 348.
3 — Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб аль-Адави, Абу Умар аль-Мадани, правовед, надёжный, твёрдый передатчик, благочестивый подвижник, из старших представителей [3-го поколения] (умер в 106 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры» 1/1624.
Остальные упомянуты в главе.
Его слово (что их подвергали побоям и т. д.) — в форме страдательного залога, и из этого извлекается допустимость наказания того, кто нарушил шариатское предписание и совершил недействительные сделки, посредством побоев, а также законность назначения надзирателя на рынках. Так сказано в «Фатх аль-Бари».
Ан-Навави сказал: это доказательство того, что правитель наказывает того, кто совершил недействительную сделку, наказывает его побоями и иными мерами телесного взыскания, которые он считает подходящими, согласно тому, что установлено в книгах по фикху. Конец цитаты.
Его слово (продавать его на том же месте), то есть из неприязни к тому, чтобы они продавали его на том же месте, или чтобы они не продавали его там; здесь пропущено слово «не» (لا), как в словах Всевышнего: «Аллах разъясняет вам, чтобы вы не впали в заблуждение» (сура «Женщины», 176).
Его слово (пока не перенесут его) — то есть в другое место.
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, и полный разбор его уже был дан, так что не будь беспечен. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[3841] (…) — «И рассказал мне Харамала ибн Йахья: рассказал нам Ибн Вахб: сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба: сообщил мне Салим ибн Абдуллах, что его отец сказал: я видел людей во времена Посланника Аллаха ﷺ, когда они покупали продовольствие навалом, их подвергали побоям за то, что они продавали его на том же месте, и это продолжалось до тех пор, пока они не перенесут его в свои жилища. Ибн Шихаб сказал: и рассказал мне Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Умар, что его отец покупал продовольствие навалом, а затем переносил его к своей семье».
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — Юнус ибн Йазид ибн Абу ан-Ниджад аль-Умави, их вольноотпущенник, Абу Йазид аль-Айли, надёжный, твёрдый передатчик, из старших представителей [7-го поколения] (умер в 159 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут ранее во «Введении» 3/14.
Остальные упомянуты ранее.
Его слово (за то, что они продавали его на своём месте) — здесь предлог «في» имеет причинное значение, как в хадисе: «Женщина вошла в Огонь из-за кошки, которую она держала заперто...», то есть их подвергали побоям по причине продажи этого продовольствия на том месте, где они его купили.
Его слово (пока не перенесут его) — с даммой в начале, форма настоящего времени от глагола «ава», основа его — «а’ва», подобно «акрама». Аль-Маджд (да помилует его Аллах) сказал: «авайту манзили» и «иляйхи увийян» — с даммой, а также с касрой, и «аввайту та’вияту», и «та’аввайту», и «аттавайту», и «и’тавайту» — означает: я поселился там сам и обосновался; «авайту-ху» и «аввайту-ху», и «авайту-ху» — означает: я поселил его; «аль-ма’ва» — с фатхой на «вав», и «аль-ма’ви» — с касрой, и «аль-ма’ват» — означают место. Конец цитаты.
Его слово (в свои жилища) — с касрой на «ра», множественное число от «рахль» — с фатхой, затем сукуном, что означает жилище.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: в хадисе — доказательство для тех, кто уравнивает навалом отмеренное продовольствие в запрете продажи его до получения во владение, и считает, что получение во владение навалом означает его перенесение. Так сказали куфийцы, аш-Шафии, Абу Саур, Ахмад и Давуд, и это согласуется с их основами в запрете этого во всём, кроме того, что исключено, как было упомянуто ранее. А Малик (да помилует его Аллах) отнёс эти хадисы к предпочтительному и желательному, так что если кто-то продаст навалом до перенесения, это допустимо, поскольку сама сделка завершена, и предоставление возможности покупателю распоряжаться товаром переводит его в его ответственность; и это на основании смысла слов Пророка ﷺ: «Кто купил продовольствие с отмериванием» и тому подобного. К допустимости этого склонялись аль-Бутти, Саид ибн аль-Мусайиб, аль-Хасан, аль-Хакам, аль-Авзаи и Исхак, согласно их основам.
[Дополнение]: Малик (да помилует его Аллах) присоединил к продаже продовольствия до его получения во владение все прочие сделки обмена в целом: тот, кому продовольствие достигло путём какой-либо мены, например, взятое в качестве примирения за кровь или в качестве махра, не может продать его до получения во владение. Он исключил из этого товарищество (шарика), передачу права (таулия) и расторжение сделки (икаля); передаётся от него также запрет в отношении товарищества, и в этом с ним согласен аш-Шафии, а Абу Ханифа согласен с ним особо в отношении расторжения сделки.