HadithLab
ع
Сахих Муслим · Глава о запрете взвешивания и мерения, о продаже плодов до созревания и о продаже урожая на годы

Хадис № 1536

وحَدَّثَنِي إِسْحَاقَ بْنُ مَنْصُورٍ. حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ. حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ. قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ. وَعَنْ بَيْعِهَا السِّنِينَ. وَعَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَطِيبَ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج5 ص18
Мне передал Исхак ибн Мансур. Нам передал Убайдуллах ибн Абд аль-Маджид. Нам передал Рабах ибн Абу Ма‘руф. Он сказал: я слышал, как Атаа передавал от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил сдачу земли в наём, а также продажу её на несколько лет вперёд, и продажу плодов, пока они не созреют.
т. 3 с. 1176

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 3
الثَّمَرِ
ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
السِّنِينَ ،
سَنَهَ (санаха) — в хадисе о Халиме ас-Саадийя говорится: «Мы вышли искать грудных детей в Мекке в سنة سنهاء» — то есть в год, когда не было ни роста растений, ни дождя. Это слово образовано от سنّة (год), подобно тому, как ليلة (ночь) становится ليلى, а يوم (день) — أيوم. Также встречается выражение سنة شهباء и سنة سنия, которые означают засуху или голодный год. Слово سنة в этом контексте означает засуху, когда земля становится сухой и безжизненной. Говорят: «أخذتهم السنة» — «Постигла их засуха и голод». Это одно из распространенных имен, подобно тому, как называют животных или имущество. В хадисе про Умара говорится, что он не разрешал заключать брак в год засухи, опасаясь, что трудности заставят людей жениться на неподходящих. Также в другом хадисе говорится, что он не выносил приговора в год سنة, имея в виду вора. В хадисах слово سنة повторяется часто. В хадисе о тафте упоминается سنة حمراء — сильная засуха, что является уменьшительно-увеличительной формой. В молитве против Курайш говорится: «أعني عليهم بسنين كسني يوسف» — «Накажи их годами, как годы Иосифа», то есть семь суровых лет засухи и голода. Также запрещена продажа السنين — продажа плодов пальмовых деревьев на срок более года, так как это считается азартной сделкой и продажей того, чего еще нет. Это похоже на запрет на муаваму (торговлю будущим урожаем). Происхождение слова سنة связано с سَهَّة — мерой веса, и изначально в слове была لام, которая была удалена, а движение перенесено на نун, поэтому получилось سنة. Это связано с выражениями, где говорят: «تسنّيت عنده» — «я остановился у него на год». Также существуют уменьшительные формы سنия и سنيّة, а множественные — سنهات и سنوات. При правильном множественном числе происходит слом буквы сийн, и получается سنون или سنин. Некоторые объединяют эти формы, а некоторые говорят سنин во всех падежах, с окончанием на ن. При добавлении к существительному в родительном падеже нун множественного числа опускается, например: سني زيد и سنин زيد.