Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Джабира (да будет доволен им Аллах) относится к тому, что автор (да помилует его Аллах) передал в одиночку (среди шести книг).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл автор здесь [11/5676] (2178), (Абд ар-Раззак) в своём «Мусанныфе» (3/268), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/295 и 342). А Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах. Успех мой только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(12) — (Глава: если человек встал со своего места, а затем вернулся, то он имеет на него больше прав)
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5677] (2179) — (Передал нам Кутайба ибн Саид, сообщил нам Абу Аваана, а также сказал Кутайба: передал нам Абд аль-Азиз — то есть ибн Мухаммад, — оба они от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас встал...» А в риваяте Абу Аваны: «Кто встал со своего места, а затем вернулся к нему, тот имеет на него больше прав»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Абу Аваана) Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Баззаз аль-Васити, надёжный, твёрдый передатчик [7] (5 или 176) (ع), упомянут ранее во «Введении» 2/4.
Остальные упомянуты недавно.
Разъяснение хадиса:
(От Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах) (что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас встал», а в риваяте Абу Аваны: «Кто встал») — здесь «мен» (كس) является условной частицей, ответ на неё — «то он имеет больше прав», (со своего места) — связано со словом «встал», (затем вернулся к нему) — то есть к своему месту, (тот имеет на него больше прав) — то есть на это самое место.
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: наши учёные сказали: этот хадис касается того, кто сел на определённое место в мечети или где-либо ещё, например, для молитвы, а затем оставил его, намереваясь вернуться — например, оставил его, чтобы совершить омовение или уладить какое-то незначительное дело, а затем вернулся, — в таком случае его особое право на это место не прекращается. Напротив, когда он вернётся, он имеет больше прав на это место в отношении именно этой молитвы. Если же на это место сел кто-то другой, то первый имеет право поднять его, а сидящий обязан покинуть место, — на основании этого хадиса. Это мнение является правильным согласно нашим учёным, и они считают, что тот, кто сел на это место, обязан покинуть его, когда вернётся первый.
Некоторые учёные сказали: это желательно, но не обязательно, и таково мнение Малика. Однако правильным является первое мнение. Наши учёные сказали: нет разницы, встал ли он с этого места, оставив на нём молитвенный коврик или что-то подобное, или нет, — в обоих случаях он имеет больше прав на это место. Наши учёные сказали: он имеет больше прав на это место только для этой конкретной молитвы, а не для других. А Аллах знает лучше. Конец цитаты.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: его слово («затем вернулся к нему, тот имеет на него больше прав») указывает на правильность мнения об обязательности того, о чём мы упомянули, — особого права сидящего на своё место до тех пор, пока он не встанет с него. Ведь если он имеет больше прав на него после того, как встал, то до того, как встал, он имеет на него право ещё в большей степени.
Другие же считали, что это относится к желательному, поскольку это место никому не принадлежит — ни до сидения, ни после него. Но в этом есть недочёт, а именно можно сказать: пусть мы признаём, что оно не принадлежит ему, но он имеет особое право на него до тех пор, пока не завершит свою цель, так что получается, будто он владеет пользой от него, поскольку он не позволяет другому оспаривать у него это место.
Малик отнёс это к желательному, если возвращение было скорым. Он сказал: если же это затянулось настолько, что он ушёл и удалился, то я не считаю это (обязательным), но это относится к прекрасным нравственным качествам. Согласно этому, данное правило является общим для всех мест собраний.
Мухаммад ибн Масляма сказал: хадис относится к месту собрания знания — учёный имеет больше прав на него, если встал по нужде; а если он встал, оставив его окончательно, то он не имеет больше прав.
Учёные разошлись во мнениях относительно тех учёных и чтецов Корана, которые постоянно располагаются на определённом месте в мечети для вынесения фетв и обучения. От Малика передаётся, что он имеет больше прав на это место, если известен по нему. Но мнение большинства таково, что это — желательное действие, а не обязательное, и, возможно, именно это имел в виду Малик. Также они сказали относительно торговцев, которые садятся на определённое место на дворах улиц и открытых площадях городов, не являющихся частной собственностью: такой человек имеет больше прав на это место, пока сидит на нём. А если он встал с него, намереваясь вернуться на следующий день, то, как передал аль-Маварди от Малика, ради прекращения споров говорится, что он имеет больше прав на это место, пока не завершит свою цель. А по другому мнению — он и другие равны, и после этого больше прав имеет тот, кто пришёл первым. Конец цитаты.
Ибн Кудама (да помилует его Аллах) сказал в «Аль-Мугни»: если человек сел в каком-то месте, а затем у него возникла нужда или потребность совершить омовение, он может выйти. Укба (да будет доволен им Аллах) сказал: я молился позади Пророка ﷺ в Медине послеполуденную молитву, и он произнёс приветствие, а затем поспешно встал, переступая через ряды людей, к покоям одной из своих жён, и сказал: «Я вспомнил о куске золота, который был у нас, и не хотел, чтобы он задержал меня, поэтому я велел его разделить». Передал аль-Бухари.
Если человек встал со своего места, а затем вернулся к нему, то он имеет на него больше прав, согласно словам Пророка ﷺ: «Кто встал со своего места, а затем вернулся к нему, тот имеет на него больше прав». А положение о переступании через людей к своему месту подобно положению о том, кто увидел перед собой свободное пространство.
Собиратель (да простит его Аллах) говорит: из вышеизложенного стало ясно, что явный смысл хадиса указывает на то, что тот, кто встал со своего места, а затем вернулся к нему, имеет на него больше прав, чем кто-либо другой, и никому не разрешается оспаривать у него это право. А Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тому, что автор (да помилует его Аллах) передал в одиночку.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл автор здесь [12/5677] (2179), (аль-Бухари) в «Аль-адаб аль-муфрад» (1138), (Абу Дауд) в «Аль-адаб» (4853), (Ибн Маджа) в «Аль-адаб» (3717), (Абд ар-Раззак) в своём «Мусанныфе» (19792), (аш-Шафии) в своём «Мусанаде» (1/68), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/263, 283, 389, 446, 447, 483, 527 и 537), (ад-Дарими) в своих «Сунан» (2/282), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1821), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (588), (аль-Байхаки) в «Аль-кубра» (3/233). А Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах. Успех мой только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».