[24] 13. Глава о человеке
и так далее (от Хукаймы бинт Умаймы, дочери Рукайки) — все они уменьшительные формы (قدحٌ) с двумя фатхами, означающие сосуды из дерева, а множественное число — أقداحٌ (от عيدانٍ) с открытой буквой 'айн' и сукун на двойной 'йа' внизу. النخلة الطوال — это высокие финиковые пальмы, лишённые листьев сверху вниз, множественное число от عيدانة.
И хадис этой главы, хотя в нём есть спорное место, подтверждается хадисом Айши, который передал ан-Насаи, и хадисом Асвада, который передали шейханы. В них говорится, что для мочеиспускания был вызван الطست, но это произошло в состоянии болезни.
Сказал аль-Мунзири, и это передал ан-Насаи.
4. (Глава о местах)
[25] и так далее (Бойтесь двух проклятых) — сказал хадисовед аль-Хафиз аль-Хаттаби, что имеются в виду два лица, приносящие проклятие: те, кто на людей его возлагает, и те, кто к нему призывает. Это значит, что тот, кто совершил эти действия, был проклят и оскорблён, то есть обычай людей — проклинать его. Когда это стало причиной проклятия, к ним добавили действие, и они стали как бы проклинающими, то есть проклятие приписано им по пути умозрительной метафоры. Также проклинающий может означать проклятого, действующего в смысле страдательного, как говорят: «مر كاتم» — то есть «мактум».
Завершено.
Исходя из этого, смысл таков: бойтесь двух проклятых, субъектом которых является (тот, кто справляет нужду на людях), то есть испражняется или мочится в месте, по которому проходят люди.
В «Тавсите» — комментарии к Сунанам Абу Дауда — под этим понимается одиночное справление нужды (испражнение или мочеиспускание), поскольку в них присутствует нечистота и отвращение.
Поэтому толкование ан-Навави как только испражнение неверно, а если и принять, то мочеиспускание приравнивается к нему по аналогии.
Под дорогой понимается проторённый путь, а не заброшенный, по которому редко ходят, или их тень, то есть место, где люди укрываются от солнца, которое они выбрали для отдыха и жилья, куда они приходят и сидят. Не всякая тень запрещена.