О сидении: когда они располагаются в порядке, сунна в этот момент — отдавать предпочтение правой стороне.
В этом же содержится, что использование чужой зубной щетки (севак) с его явного согласия или по обычаю не является нежелательным. («Дай севак тому, кто старше из них») — очевидно, это толкование самого передатчика, как указано в комментарии.
В разделе о запрете (на использование чужого севака) говорится, что это может быть из слов Пророка ﷺ. И Аллах знает лучше.
В некоторых рукописях книги здесь есть фраза: «Сказал Ахмад, он — Ибн Хазм, сказал нам Абу Саид, он — Ибн аль-Араби». Это то, что отличает жителей Медины.
Заканчивается.
Я сказал: Ахмад — это Абу Умар Ахмад ибн Саид ибн Хазм, как ясно указал учёный-известный, видный богослов Абу ад-Дия Абдуррахман ибн Али ибн Умар ад-Дайба аль-Шейбани в подтверждении этого. А Абу Саид — это Ахмад ибн Мухаммад ибн Зияд ибн Бишр, известный как Ибн аль-Араби, один из передатчиков сунан Имама Абу Дауда ас-Сиджистани. Эта фраза была в рукописи Ибн аль-Араби, а некоторые переписчики риваята аль-Лулуи ознакомились с риваятом Ибн аль-Араби и включили её в рукопись аль-Лулуи.
Цель Ибн аль-Араби в этом — указать, что этот хадис является уникальным для жителей Медины и никто другой его не передавал.
Аль-Мунзири сказал, что муслим передал его по смыслу от хадиса Ибн Умара с муснадом, а аль-Бухари привёл его муалляком.
8 - (Глава о мытье севака после использования)
[52] Для чистоты и удаления того, что попало в рот, чтобы природа не отвернулась от него при следующем использовании.
(«Чтобы я помыл его») — то есть севак для благоухания и очищения. («И я начинаю им») — то есть с его использованием во рту перед мытьём, чтобы достиглась благодать рта Посланника Аллаха ﷺ ко мне. В хадисе содержится подтверждение благословения от следов праведников и наслаждения ими. В нём также говорится, что использование чужого севака допустимо, и рекомендуется мыть севак.