Абу Алькама сказал: «Три раза, три раза», и Усман вытер голову (مسح رأسه). Это выражение является общим, без ограничения числом три, и его следует понимать как однократное действие, как это встречается в достоверных риваятах. Затем Абу Алькама привел свой хадис, похожий на хадис аз-Зухри, в котором упоминается молитва и обетование радости тому, кто совершает это действие. Он завершил хадис, подтверждая сказанное ранее.
Этот хадис приводится одним из пяти имамов. Аль-Мунзири в своем иснаде указывает, что Убайд Аллах ибн Аби Зияд аль-Макки передает хадис, и в этом есть спор.
[110] Термин «ذراعَيْهِ» (зира'айхи) означает предплечье — рука животного, но в отношении человека — от локтя до кончиков пальцев, как указано в «Мисбахе». В хадисе «и вытер голову три раза» передатчик сократил текст, не упомянув омовение всех частей, ограничившись лишь некоторыми из них, в частности вытиранием головы, поскольку его цель — показать тройное вытирание головы, поэтому он и упомянул это. Хадис передал Вакъи ибн Джаррах, один из известных передатчиков, который ограничился в своем риваяте словом «омовение три раза» от Исраила, не уточняя и не разъясняя, как это сделал Яхья ибн Адам, передавая от Исраила: «Он омыл предплечья три раза и вытер голову три раза». Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири отметил, что в иснаде фигурирует Амир ибн Шакик ибн Джамрата, который считается слабым.
[111] Слово «أتانا» (атана) в нашем доме, а в риваяте ан-Насаи — «мы пришли» (атайна), то есть мы были в его доме. «И он совершил молитву фаджр» — это предложение описывает состояние. «Мы сказали» — в душе нашей, и кто-то сказал другому: «Что делает Али, чтобы научить нас омовению?» Слово «وطست» (ватаст) с открытым та и сукун на та — исходно «طسّ» (тасс), где одна из двух син заменена на та для усиления. При склонении или уменьшении син возвращается, так как между ними стоит вав, алиф или йа, и говорят «тусус», «тисас», «тасис».
Слово «طشت» (ташат) с шин — сосуд для воды. Возможно, это объяснение слова «إناء» (сосуд), либо оно связано с сосудом, то есть он принес воду в чаше или кувшине, чтобы омовение совершить водой, которая в нем, и принес таз, чтобы вода, стекающая с частей омовения, собиралась в нем. Первое объяснение сильнее, поскольку аль-Табарани приводит в «Муснад аш-Шамиййин» хадис с иснадом от Усмана ибн Саида ан-Нахъи от Али, в котором говорится, что ему принесли таз с водой. «И он трижды втягивал воду в нос» — здесь «втягивание» (استنشاق) означает втягивание воды через нос, как в риваяте ан-Насаи, затем он полоскал рот и втягивал воду три раза.
В «аль-Маджма’» в одном из комментариев к «аш-Шифа» говорится, что втягивание и выталкивание — одно и то же для хадиса «полоскал и втягивал», без упоминания втягивания, и есть мнение иное.
«Потом полоскал и выталкивал» — союз «фа» здесь соединительный для последовательности, и это объяснение уже приводилось неоднократно, то есть полоскал и втягивал, а не эти две фразы в риваяте ан-Насаи, где они опущены, что яснее.
В риваяте ан-Насаи говорится, что воду втягивал из правой руки, а выталкивал из левой, как в риваятах ан-Насаи и ад-Дарими от Зайда через Халида ибн Алькаму, от Абд аль-Хайра, от Али, где говорится: «Он полоскал, втягивал и выталкивал левой рукой, и делал это три раза». «И омыл левую руку три раза до локтя», то есть омыл каждую руку по отдельности, сначала правую, затем левую, после окончания первой, как сказано: «Затем...» В риваяте Ата ибн Язида это уже упоминалось.
Распространено среди людей мнение, что они растирают правую руку небольшим количеством воды сначала, затем левую, но это противоречит сунне, поскольку сунна — омовение левой руки после окончания правой один раз.
Хафиз ибн Каййим в «Зад аль-Маад» говорит, что он не повторял вытирание головы, а когда повторял омовение частей, то вытирал голову отдельно, так он передан от него явно, и нет достоверных передаток, противоречащих этому. Все остальное либо достоверно, но не явно, как слова сподвижника «омовение три раза, три раза», либо явно, но недостоверно.
Завершая кратко, ты уже знаешь доказательства обеих сторон в этой главе.
Затем Али ﷺ сказал: «Кто обрадуется (счастью), тот получит это (подобное счастье) или даже больше». Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят ан-Насаи, ат-Тирмизи и ибн Маджа частично.
[112] «Аль-Гада» — молитва утренняя (субх). «Ар-Рахба» с открытой ра и сукун на ха — место в Куфе, как указано в «Камусе». «Фа афрага» — значит налил, его слова «взял сосуд» до слова «три раза» — так в большинстве рукописей и в кратком изложении аль-Мунзири. В некоторых рукописях эта фраза звучит: «Взял сосуд правой рукой, вылил на левую руку, омыл ладони, затем снова взял сосуд правой рукой, вылил на левую руку, омыл ладони три раза». В риваяте ад-Даракутни: «Взял правой рукой сосуд, накрыл им левую руку, омыл ладони, затем взял сосуд правой рукой, вылил на левую руку, омыл ладони, затем взял сосуд правой рукой, вылил на левую руку, омыл ладони» — сделал это три раза. Абд аль-Хайр сказал, что все это без погружения руки в сосуд, пока он не омыл ее три раза.
Затем он привел хадис Абу Ауаны, упомянутый ранее. Зайда в своем хадисе сказал: «Начал с передней части головы, затем провел ими к затылку, потом вернул их обратно к месту начала», как в другом риваяте, где ясно говорится, что вытирание головы было однократным. Слово «мукдима» — с даммой на мим и фатхой на дал, с удвоением — означает начало.
Затем Зайда привел подобный хадис Абу Ауаны. Аль-Мунзири отметил, что ан-Насаи приводит его в таком виде.
[113] «Малик ибн Урфута» с даммой на ‘айн и сукуном на двух хамзах — ошибка Шу’бы в названии шейха, на самом деле это Халид ибн Алькама. Ан-Насаи в своих Сунанах сказал, что это ошибка, правильное имя — Халид ибн Алькама, не Малик ибн Урфута. Ат-Тирмизи в «Джами’» передал, что Шу’ба передал этот хадис от Халида ибн Алькама, ошибся в имени и имени отца, сказав Малик ибн Урфута. Передано от Абу Ауаны от Халида ибн Алькама, от Абд аль-Хайра, от Али, и также передано от Малик ибн Урфута, подобно риваяту Шу’бы. Истинное — Халид ибн Алькама.
Завершено.
Слова Абу Дауда в конце главы «бикурсий» с даммой на каф и сукуном на ра — это «кресло», то есть сосуд для питья, а не «куб» (стакан) с водой. Хафиз ибн Каййим в «Зад аль-Маад» говорит, что Пророк ﷺ полоскал рот и втягивал воду в нос иногда одной черпакой, иногда двумя, иногда тремя, соединяя полоскание и втягивание, беря половину черпака в рот и половину — для...