Обязательное и второе — сунна.
Вся фраза от слова «بدأ» до конца является присоединительным разъяснением к его слову, поэтому он принял их и отвернулся, и отсюда частица «вау» не вошла в слово «بدأ».
Сказал аз-Зуркани:
В «Фатх аль-Бари» говорится, что это из хадиса, а не включено в слова Малика, и в этом есть довод против тех, кто утверждает, что сунна начинается с конца главы и заканчивается в начале, согласно очевидному значению его слов «أقبل وأدبر» (принял и отвернулся), и возражается им тем, что частица «вау» не требует порядка.
У аль-Бухари в передаче от Сулеймана ибн Билала говорится: «أدبر بيديه وأقبل» (отвернулся руками и принял), и в этом нет довода, потому что «принять» и «отвернуться» — это дополнительные действия, не уточняющие, к чему именно он принялся и от чего отвернулся, и исход двух путей единый, они имеют одинаковое значение.
Передача Малика определила начало с начала главы, поэтому его слово «أقبل» (принял) понимается как называние действия с его началом, то есть начал с передней части главы. В другом толковании сказано иначе — он закончил.
Сказал аль-Мунзири, и это передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах — подробно и кратко.
[119] «من كف واحدة» — так в большинстве рукописей, а в некоторых «واحد».
«الكف» (ладонь) упоминается и в мужском, и в женском роде.
Об этом сообщил Абу Хатим ас-Сиджистани.
Общеизвестно, что она женского рода.
Сказал это ас-Суюти, который ясно объединяет полоскание рта и втягивание воды носом из каждой ладони при каждом разе, и к этому склонялись некоторые учёные (делать это трижды), то есть объединять полоскание и втягивание три раза (затем упомянул) — то есть Халид (похожее), подобно хадису Малика.
Этот хадис передал аль-Бухари с иснадом и матном, и его формулировка от Абдуллы ибн Зейда: он вылил воду из сосуда на руки, помыл их, затем полоскал рот и втягивал воду из одной ладони, делал это трижды, потом трижды мыл лицо, затем дважды мыл руки до локтей, дважды, и вытирал голову, что принял и отвернулся, и мыл ноги до щиколоток, затем сказал: «Таков омовение Посланника Аллаха ﷺ». Этот хадис передали Муслим, ад-Дарами и ат-Тирмизи, который сказал, что хадис Абдуллы ибн Зейда — хороший и странный. Малик, ибн Уйайна и другие передали этот хадис от Амра ибн Яхьи, но не упомянули этот момент, что Пророк полоскал и втягивал воду из одной ладони, а упомянул это Халид ибн Абдуллах, и Халид — достоверный и запоминающий у знатоков хадиса.
Некоторые учёные сказали, что полоскание и втягивание из одной ладони достаточно.
Другие сказали, что разделять их предпочтительнее.
Аш-Шафии сказал: если объединить их в одной ладони — это допустимо, а если разделить — это предпочтительнее.
Завершено.
Передали ад-Дарами, ибн Хиббан и аль-Хаким от ибн Аббаса, что Пророк ﷺ омовение совершал один раз, объединяя полоскание и втягивание, и ближе к ясности передача Абу Дауда, которая была приведена ранее от Али, и его формулировка: «Затем полоскал и втягивал трижды, полоскал и втягивал из ладони, которую использовал». У Абу Дауда ат-Тайалиси: «Затем полоскал трижды с втягиванием воды из одной ладони».
Сказал ан-Навави в «Как делать полоскание».