Передача хадиса от аль-Хасана, Катаде и Макхула, а также передача аль-Халлаля с его иснадом от Умара, который сказал: «Кто не совершит мытьё (масс) по повязке (عمامة), тому Аллах не очистит».
Некоторые учёные придерживались мнения, что масс по повязке не заменяет масс по голове.
Ат-Тирмизи сказал, что ни один из учёных среди сподвижников Пророка ﷺ и табиинов не совершал масс по повязке без массирования головы вместе с повязкой. Это мнение поддерживали Суфьян ат-Таври, Малик ибн Анас, ибн аль-Мубарак и аш-Шафии.
Завершая, аль-Хафиз отметил, что это мнение является позицией большинства учёных.
Я сказал: хадисы о массировании по повязке приведены аль-Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи, Ахмадом, ан-Насаи, ибн Маджахом и многими другими имамами по надёжным и непрерывным иснадам. Многие из предшественников придерживались этого мнения, как известно. За Пророком ﷺ достоверно установлено, что он совершал масс по голове, по повязке, а также по голове и повязке вместе. Все эти варианты подтверждены достоверно и находятся в книгах достоверных имамов. Пророк ﷺ является разъяснителем от Аллаха ﵎, поэтому ограничение достаточности массирования только по одному из упомянутых вариантов без веской причины не соответствует практике справедливых учёных. Истина же — разрешение массирования только по повязке.
[147] (قطرية) с касрой под буквой каф и сукуном на букве та — это разновидность ткани из Бурид, имеющая красноватый оттенок и некоторые отметины. Говорят, что это прекрасные одежды, которые привозят из двух морей из деревни, называемой Кутра. Я считаю, что название тканей قطرийя происходит от неё, отсюда и каср буквы каф для указания происхождения.
Это сказал Мухаммад Тахир.
Он приводил это как доказательство на обобщение красного цвета, и это правильный довод, если бы не слабость в хадисе и сохранение повязки во время омовения. Это опровергает многих сомневающихся, которые снимают свои повязки при омовении, что является запрещённым излишним углублением. Всё благо в следовании, а всё зло — в нововведении. (وَلَمْ يَنْقُضِ الْعِمَامَةَ) — то есть не снимал её, что подтверждает его слова, так как он вводил руку из-под повязки.
Смысл слов Анас ибн Малик رضي الله عنه о том, что Пророк ﷺ не снимал повязку, пока не охватил всю голову.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдиб ас-Сунан]
Шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим сказал: Ибн аль-Маджр и другие передают, что массирование по повязке подтверждено от Пророка ﷺ, а также от Абу Бакра и Умара رضي الله عنهما.
Аль-Джузджани передал, что массирование по повязке от Пророка ﷺ передавали Салман аль-Фариси, Таубан, Абу Умама, Анас ибн Малик, Мугейра ибн Шуъба и Абу Муса, и это делал праведный халиф Абу Бакр ас-Сиддик رضي الله عنه.
И сказал Умар ибн...