HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Мытьё ног

Хадис № 148

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا تَوَضَّأَ يَدْلُكُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص49
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص104
Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, нам передал Ибн Лахи‘а, от Язида ибн Амра, от Абу Абд ар-Рахмана аль-Хубули, от аль-Мустаурида ибн Шаддада, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ, когда совершал малое омовение, протирал пальцы своих ног мизинцем».
т. 1 с. 37

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж4
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 173
مَسْحَ الرَّأْسِ كُلِّهِ وَلَمْ يَنْفِ التَّكْمِيلَ عَلَى الْعِمَامَةِ وَقَدْ أَثْبَتَهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ وَغَيْرُهُ فَسُكُوتُ أَنَسٍ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَدُلُّ عَلَى نَفْيِهِ وَبِهَذَا التَّقْرِيرِ يُوَافِقُ الْحَدِيثُ الباب ٨ - (باب غسل الرجل) [١٤٨] (يدلك) من باب نصر وفي رواية بن مَاجَهْ يُخَلِّلُ بَدَلَ يَدْلُكُ وَالْحَدِيثُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ لِأَنَّ الدَّلْكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ الْغَسْلِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا من حديث بن لهيعة هذا آخر كلامه وبن لهيعة يضعف في الحديث قلت بن لَهِيعَةَ لَيْسَ مُتَفَرِّدًا بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ بَلْ تَابَعَهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَعَمْرُو بْنُ الْحَرْثِ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَأَبُو بِشْرٍ الدُّولَابِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي غَرَائِبِ مالك من طريق بن وهب عن الثلاثة وصححه بن الْقَطَّانِ ٩ - (بَاب الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ) [١٤٩] قَالَ النَّوَوِيُّ أَجْمَعَ مَنْ يُعْتَدُّ بِهِ فِي الْإِجْمَاعِ عَلَى جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] الْخَطَّابِ مَنْ لَمْ يُطَهِّرهُ الْمَسْح عَلَى الْعِمَامَة فَلَا طَهَّرَهُ اللَّه قَالَ وَالْمَسْح عَلَى الْعِمَامَة سُنَّة عَنْ رَسُول اللَّه ﷺ مَاضِيَة مَشْهُورَة عِنْد ذَوِي الْقَنَاعَة مِنْ أهل العلم في الأمصار وحكاه عن بن أَبِي شَيْبَةَ وَأَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ مَذْهَبًا لَهُمْ وَرَوَاهُ أَيْضًا عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ وَبِلَالٌ فَأَمَّا حديث سلمان
Масх (протирание) всей головы не отменяет обязательства полного омовения под повязкой (имамой). Это подтвердил Мугейра ибн Шу'ба и другие, а молчание Анаса (да будет доволен им Аллах) в этом хадисе не свидетельствует об отрицании этого. Согласно этому утверждению, хадис совпадает с данным положением. Глава 8 - (Глава о мытье ног) [148] (يدلك) — от глагола насара, в риваяте у ибн Маджа употреблено слово يخَلِّلُ вместо يدلكُ. Хадис является доказательством мытья обеих ног, поскольку растирание (далк) возможно только после мытья. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи отметил, что это странный хадис, известный нам только из риваята ибн Лахии. Это последние его слова. Ибн Лахия считается слабым в хадисах. Я отмечаю, что ибн Лахия не единственный, кто передавал этот риваят, а за ним следовали аль-Лайс ибн Саад и Амр ибн аль-Харт. Этот хадис приводят аль-Байхаки, Абу Бишр ад-Дулабий и ад-Даркутни в «Гараиб Малика» от пути ибн Вахба через троих, и хадис был подтвержден ибн аль-Каттаном. Глава 9 - (Глава о протирании по обуви) [149] Ан-Навави сказал, что все, кого считают авторитетными, единодушны в разрешении протирания по обуви как в путешествии, так и в состоянии пребывания дома. — [Пояснение Ибн Кайима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Аль-Хаттаб сказал: кто не очистился масхом по имаме, тот не очищен Аллахом. Он сказал: протирание по имаме — сунна от Посланника Аллаха ﷺ, известная среди людей сдержанного мнения из числа учёных в городах. Это передавали от ибн Аби Шейбы и Абу Хайсамы Зухейр ибн Харб и Сулейман ибн Дауд аль-Хашими как их мазхаб. Также это риваятировали Амр ибн Умайя ад-Дамри и Билал. Что касается хадиса Салмана...