HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Омовение после сна

Хадис № 200

حَدَّثَنَا شَاذُّ بْنُ فَيَّاضٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَنْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حَتَّى تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ، ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: زَادَ فِيهِ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: كُنَّا نَخْفِقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ بِلَفْظٍ آخَرَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص63
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (376).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص143
Анас сказал: «Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ ждали последнюю ночную молитву, пока их головы не начинали клониться, затем они совершали молитву, не совершая малого омовения».
т. 1 с. 51

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 233
٨ ([١٩٩] بَاب فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ مِنْ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ) هَلْ هُوَ وَاجِبٌ (شُغِلَ عَنْهَا) مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ أَيْ شُغِلَ عَنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالشُّغْلُ الْمَذْكُورُ كَانَ فِي تَجْهِيزِ جَيْشٍ رَوَاهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ وَجْهٍ صَحِيحٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَهُ الْحَافِظُ (حَتَّى رَقَدْنَا فِي الْمَسْجِدِ) الرُّقَادُ النَّوْمُ قَالَ الْحَافِظُ اسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ النَّوْمَ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ وَلَا دَلَالَةَ فِيهِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الرَّاقِدُ مِنْهُمْ قَاعِدًا مُتَمَكِّنًا أَوْ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ مُضْطَجِعًا لَكِنَّهُ تَوَضَّأَ وَإِنْ لَمْ يُنْقَلِ اكْتِفَاءً بِمَا عُرِفَ مِنْ أَنَّهُمْ لَا يُصَلُّونَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ انْتَهَى وَيَجِيءُ بَيَانُ الْمَذَاهِبِ فِي آخِرِ الْبَابِ (ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا) رسول الله مِنَ الْحُجْرَةِ (فَقَالَ لَيْسَ أَحَدٌ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ غَيْرَكُمْ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْمُؤَلِّفِ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَأَخَذُوا مَضَاجِعَهُمْ وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ [٢٠٠] (حَدَّثَنَا شَاذُّ) بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ الْمُشَدَّدَةِ (بْنُ فَيَّاضٍ) بِالْفَاءِ وَالْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ اسْمُهُ هِلَالٌ وَلَقَبُهُ شَاذٌّ أَبُو عُبَيْدَةَ الْبَصْرِيُّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ ثِقَةٌ (الدَّسْتُوَائِيُّ) بِفَتْحِ الدَّالِ مَنْسُوبٌ إِلَى الدَّسْتَوَاءِ وَهِيَ كُورَةٌ مِنْ كُوَرِ الْأَهْوَازِ أَوْ قَرْيَةٌ وَقِيلَ هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى بَيْعِ الثياب الدستوائية التي تجلب منها قاله بن الْأَثِيرِ (الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ) الْعَشِيُّ وَالْعَشِيَّةُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ إِلَى الْعَتَمَةِ تَقُولُ أَتَيْتُهُ عَشِيَّةَ أَمْسِ وَعَشِيَّ أَمْسِ وَالْعِشَاءُ بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ وَالْعِشَاءَانِ الْمَغْرِبُ وَالْعَتَمَةُ وَزَعَمَ قَوْمٌ أَنَّ الْعِشَاءَ مِنْ زَوَالِ الشَّمْسِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنْشَدُوا غَدَوْنَا غَدْوَةً سَحَرًا بِلَيْلٍ عِشَاءً بَعْدَ مَا انْتَصَفَ النَّهَارُ
Глава о омовении после сна, будь он коротким или долгим. Вопрос: является ли оно обязательным? Фраза «شُغِلَ عَنْهَا» построена в пассивном залоге, то есть «был занят, и не совершил молитву 'иша'». Упомянутое занятие касалось подготовки войска. Это передал ат-Табари с достоверной стороны от аль-Амаша от Абу Суфьяна от Джабира, как отметил хадисовед: «пока мы не уснули в мечети» — здесь «уснуть» (الرُّقَاد) означает сон. Хадисовед пояснил, что этот хадис приводят те, кто считает, что сон не нарушает омовение, и в нем нет доказательства обратного, поскольку возможно, что тот, кто спал, на самом деле сидел или лежал, но при этом совершил омовение. Хотя прямых передатей о том, что омовение после сна обязательно, нет, достаточно того, что известно: они не молились без омовения. Далее приводится разъяснение мнений в конце главы: «Потом Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам из комнаты и сказал: „Никто не ждет молитву, кроме вас“». В другой риваяте автора и других от Абу Саида аль-Худри говорится: «Люди уже помолились и легли спать, а вы будете оставаться в молитве, пока не наступит время молитвы». Это передали аль-Мунзири, аль-Бухари и Муслим. Передатчик: Шадзз (с буквой шин с точкой и буквой дал с точкой и удвоенной) бин Файяд (с буквой фа и удвоенной йа). Его имя — Хилал, прозвище — Шадзз, Абу Убайда аль-Басри. Абу Хатим сказал, что он достоверен. Фамилия «ад-Дастуваи» с открытой далем происходит от Дастува — это округ в Ахвазе или деревня. Также говорят, что она связана с торговлей одеждой, которую привозят оттуда, как сказал ибн аль-Асир. «Последняя молитва 'иша'» — это 'ашийя' и 'ашия' — молитва от магриба до темноты. Говорят: «Пришел к нему в 'ашийя' вчера» или «вчера вечером». 'Иша' с касрой и маддом — это магриб и темнота. Некоторые утверждают, что 'иша' длится от захода солнца до рассвета, и приводят стихи: «Мы вышли на рассвете в ночи 'иша' после середины дня».