Омовение требуется при загрязнении, если оно попадает на ноги, поскольку раньше они не мыли ноги и не очищали их от загрязнений, если те попадали на них. И это завершает объяснение.
Некоторые из них говорили, что место наступания — это موضع وطء القدم (место, на которое наступает нога).
Аль-Ираки предположил, что омовение здесь понимается в лингвистическом смысле — как очищение, и смысл в том, что они не мыли ноги от грязи и подобного, а ходили по ней. Исходным понятием здесь является очищение, и имам аль-Байхаки отнес это к сухой нечистоте, утверждая, что они не мыли ноги от прикосновения к ней. Он выделил отдельную главу в книге «аль-Маариф» о сухой нечистоте, по которой человек наступает ногой или тянет по ней одежду.
А ат-Тирмизи сказал, что это мнение не одного учёного. Они говорили: если человек наступил на грязное место, то не обязательно мыть ноги, если только оно не было влажным, тогда он должен смыть то, что попало. И это завершает объяснение.
(И не собираем волосы и не очищаем одежду) — то есть не очищаем их от пыли, когда молимся, чтобы сохранить их от смещения, но позволяем им падать на землю и касаться её вместе с частями тела. Так говорится в «Маалим ас-Сунан» (в этом хадисе, переданном от Масрука) с добавлением Масрука между Шакиком и Абдуллахом ибн Масъудом (или переданным от него), то есть Шаких аль-Амшах передал от Масрука, который сказал, что Абдуллах ибн Масъуд (или передал ему) — то есть аль-Амшах передал от Абу Муауия от Шакика, который сказал, что Абдуллах ибн Масъуд.
Цель автора в том, что Абу Муауия подвергался разногласиям, и его сын Ибрахим передаёт от него от аль-Амшах от Шакика от Масрука от Абдуллаха с добавлением Масрука между Шакиком и Абдуллахом, а Ханнад передаёт от Абу Муауии от аль-Амшах от Шакика от Абдуллаха без Масрука. Затем они разошлись — Ибрахим ибн Абу Муаия и Ханнад. Ибрахим сказал, что аль-Амшах передал от Шакика с колебаниями или сомнениями в передаче, а Ханнад сказал, что Абу Муаия передал от аль-Амшах с колебаниями или в форме передачи с сомнением. В передаче Ибрахима сомнение в передаче аль-Амшах от Шакика — было ли это в форме колебаний или сомнительной передачи, а в передаче Ханнада сомнение в передаче Абу Муаии от аль-Амшах — было ли это колебание или передача. Что касается Усмана ибн Аби Шейбы, то он не сомневался в этом, и Аллах знает лучше.
Сказал аль-Мунзири, и это передал Ибн Маджа.
2 — Глава о том, что делать тому, кто совершил нечистоту во время молитвы.
[205] Хадис подтверждает, что человек должен прервать молитву, совершить омовение, и стало известно, что нечистота является одним из условий, нарушающих омовение.