- بِالْخِطْمِيِّ
- خَطَم (хатам) — это часть, через которую выходит животное, и связана с ней палка Мусы и печать Сулеймана. Животное проявляет лицо верующего с помощью палки и клеймит нос неверующего печатью, то есть отмечает его. Выражение «خطمت верблюда» означает, что его клеймили от носа до щеки, и эта отметина называется خطام (хитам). В хадисе Хузайфы говорится, что животное подходит к верующему и приветствует его, а к неверующему подходит и клеймит его. В другом хадисе говорится о воскресении и представлении перед Аллахом, где неверующего клеймят подобно черной лаве, которая оставляет след на его носу, уменьшая его достоинство. Лава здесь — это уголь. В хадисе о закяте говорится, что животному надевали другую клеймящую часть ниже, то есть ставили хитом на голову и вели за него. خطام верблюда — это веревка из волокон, шерсти или льна, с кольцом на одном конце, затянутым так, чтобы образовалось кольцо, которым ведут верблюда, и который кладут на его морду. Тонкая часть, которая вставляется в нос, называется زِمَام (зимам). В хадисе Кааба упоминается, что Аллах воскресит из Бакъи аль-Гаркад семьдесят тысяч лучших, которые будут снимать землю с خطм (морды) своих врагов, то есть земля будет трескаться на их лицах. أصل (происхождение) слова خطم у хищников — это кончики их носов и ртов, и это слово было перенесено на людей. В поэме Кааба ибн Зухейра говорится о том, что у женщины есть отметина на носу и бородах, похожая на خطм. В хадисе говорится, что никто из вас не должен молиться с одеждой, закрывающей нос, потому что это خطм шайтана (морда дьявола). В хадисе Аиши, когда умер Абу Бакр, Умар сказал, что его будут хоронить только в том, что он завещал. Аиша ответила: «Клянусь Аллахом, ты не положил خطум на наш нос», то есть ты еще не владеешь нами, чтобы запрещать нам делать то, что мы хотим. خطُم — множественное число خطام, и это веревка, которой ведут верблюда. В хадисе Шаддада ибн Ауса говорится, что он не произносил ни слова, не связывая и не натягивая его, то есть он хотел быть осторожным в своих словах и высказываниях. В хадисе о Даджале говорится, что он спрятал для вас خطм овцы. Также рассказывается, что человек обещал прийти, но задержался, и когда пришел, сказал: «Меня отвлек خطм». Ибн аль-Араби объясняет, что это значит важный разговор. Возможно, имеется в виду дело, которое помешало ему выйти. Также упоминается, что кто-то мыл голову водой, которой омыл خطми (тонкую часть веревки), будучи в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты), и этого было достаточно для омовения, без использования другой воды.
- جُنُبٌ
- جُنُبٌ (джунуб) — термин, обозначающий состояние, при котором требуется совершение полного омовения (غُسْل) после полового акта или выхода семени. Это состояние может относиться к одному человеку, двум или группе, а также к мужскому и женскому роду, при этом слово употребляется в единственном числе. Множественное число — أَجْنَابٌ (аджнааб) или جُنُبِينَ (джунубийн). Глагол أَجْنَبَ (аджнаба) означает «удалять», а существительное الجَنَابَة (аль-джанаба) изначально означает «расстояние, удаление». Человек называется جُنُبًا (джунуб), потому что ему запрещено приближаться к местам молитвы, пока он не совершит омовение. Говорят, что человек «يُجَانِبُ الناس» — избегает людей, пока не совершит омовение. В хадисе сказано, что ангелы не входят в дом, где есть джунуб, то есть человек, который не совершил омовение после полового акта, и это указывает на недостаток религиозности и нечистоту внутреннего состояния. В некоторых переданиях уточняется, что речь идёт не о хранителях, а о благих ангелах. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что человек, одежда, вода и земля не становятся джунубом, то есть не требуют омовения. В хадисах о закяте и скачках упоминается «لا جلب ولا جنب» — «не должно быть ни притягивания, ни джунуба». В контексте скачек джунуб означает, что всадник не должен приближать свою лошадь к лошади соперника, а в закяте — что работник не должен удалять имущество от места его назначения, чтобы не создавать трудностей. В хадисе о распределении войска говорится, что Халид ибн аль-Валид был на правом фланге (المجنبة اليمنى), а Зубейр — на левом (المجنبة اليسرى), где مجنبة — сторона, фланг. Слово مجنبة — множественное от جانب. В хадисах о добрых делах упоминается, что они бывают مقدمات (предшествующие), مجنبات (фланговые) и معقبات (следующие). В хадисах говорится о جانب الوادي — стороне долины, и جانب الوادي — это сторона или край. В хадисе Умара говорится: «عليكم بالجَنْبَةِ فإنها عفاف» — «держитесь стороны, она — целомудрие», что означает избегать женщин и близкого общения с ними. Говорят, что человек ذو جنبّة — это тот, кто избегает общества, держится в стороне. В хадисе Рукики говорится: «استكفوا جنابيّه» — «держитесь вокруг него», где جنابيّه — множественное от جانب, то есть стороны. В хадисе аш-Шааби говорится: «أجدب بنا الجانب» — «стала у нас пустынной сторона». В хадисе ذو المشعار упоминается أهل جانب الهضب — жители места под названием جانب. В хадисах о мучениках говорится: «ذات الجانب شهادة» — «область стороны — свидетельство», а в другом хадисе: «ذو الجانب شهيد» — «тот, у кого есть جانب, — свидетель». В другом хадисе говорится, что المجنوب — это тот, кого поразила ذات الجانب — большая шишка или нарыв, появляющийся внутри бока и часто не проходящий без последствий. المجنوب — тот, кто жалуется на бок, и это слово может относиться как к мужчине, так и к женщине (ذات для женского рода). В хадисе о Худайбийе говорится, что Аллах словно отрезал جانب (часть) от язычников, где جانب означает дело или часть. جانب также означает часть или отрезок чего-либо, большую часть или значительную часть. В хадисе Абу Хурайры о бедности говорится, что человек вышел в пустыню и увидел, что в печи много боков (جُنوب) — множественное число от جانب, то есть много частей баранины. В хадисе говорится: «بع بالجمع بالدرهم ثم ابتع بها جنبًا» — «собери деньги и купи ими نوع известного финика, называемый جنب». В хадисе Хариса ибн Ауфа говорится: «إن الإبل جنّبت قبلنا العام» — «верблюды не покрылись и не дали молока», где جنّب означает не оплодотворились. Говорят: «جَنَّبَ بنو فلان» — если у их верблюдов нет молока или оно мало, это называется عام تجنيب. В хадисе Хаджаджа говорится: «آكل ما أشرف من الجَنْبَة» — «ем верхнюю часть растения, называемую جانبة», которая может означать сочную траву или растение, растущее летом без дождя. В хадисе говорится: «الجَانِبُ المستغزر يُثاب من هبته» — «странник, который просит, вознаграждается за свой дар», где جانب — чужак, пришелец. В хадисе ад-Даххака говорится: «قال لجارية هل من مغرّبة خبر؟ قال على جانب الخبر» — «спросил у девушки, есть ли новости от пришельца, она ответила: на стороне пришельца», то есть от чужака. В хадисе Муджахида о толковании слова «السيارة» говорится: «هم أجناب الناس» — «они — чужаки среди людей», где أجناب — множественное от جانب, означающее чужаков.