[259] (أتعرق العظم) Говорят: «عرقت العظم» и «تعرقته» и «اعترقته», когда берёшь с кости мясо зубами, то есть снимаешь с кости мясо зубами. (فأعطيه) — это та кость, с которой я снял мясо. (فيضع) Пророк ﷺ (وضعتها) положил её в рот, (فأنوله) то есть дал её Пророку ﷺ. Этот хадис является ясным текстом, подтверждающим дозволенность совместного приёма пищи и питья с женщиной в состоянии менструации, а также что её остатки пищи и то, что остаётся после неё, чисты. Это правильное мнение, в отличие от некоторых других, как указал ат-Тирмизи, который придерживался слабого мнения. Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят в своих сборниках Муслим, ан-Насаʼи и ибн Маджа.
[260] (في حجري) с открытым аль-мухмаля и с сукуном на джиме, также допустимо произношение с касрой в начале. (فيقرأ وأنا حائض) — ан-Навави сказал, что разрешается чтение Корана лёжа и опираясь на женщину в состоянии менструации, и при этом рядом с местом нечистоты.
Конец.
Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаʼи и ибн Маджа.
04 - (باب الحائض تنول أي تأخذ شيئا)
[261] (من المسجد) — она выходит из мечети и даёт что-то другому мужчине, независимо от того, находится ли этот мужчина в мечети или вне её. (ناوليني) — дай мне (الخمرة) с даммой на ха и сукуном на мим.
Сказал аль-Хаттаби: это суггаджа — коврик, на котором молящийся совершает земной поклон. Говорят, что он так назван, потому что он «закрывает» (يخمر) лицо молящегося на земле, то есть покрывает его. Некоторые учёные пояснили, что он не должен быть больше той площади, на которую человек кладёт своё лицо во время земного поклона.
В Сунанах Абу Дауда от ибн Аббаса ﵁ передаётся, что пришла мышь и схватила фитиль, тащила его, и принесла его, бросив перед лицом Посланника Аллаха ﷺ на суггаджу, на которой он сидел. Она прожгла на ней место размером с дирхам.