Выражение «تُهْرَاقُ الدِّمَاءَ» стоит в винительном падеже с выделением (на التَّمَيُّزِ), и глагол употреблён в форме страдательного залога, где местоимение, являющееся подлежащим, относится к женщине, то есть «проливается кровь» (هي الدماء). Допустимо также употребление в именительном падеже с подразумеваемым дополнением: «проливается её кровь» (تُهْرَاقُ دِمَاؤُهَا). Слово «هاء» в «هَرَاق» является заменой для хамзы в слове «أَرَاقَ»; говорят «أَرَاقَ الْمَاءَ» — он пролил воду, а «هَرَاقَهُ» — он пролил её с открытием буквы «هاء» (هراقة). Так объясняет Ибн аль-Асир аль-Джазари.
Фраза «فَإِذَا خَلَّفَتْ ذَلِكَ» означает «если она оставила это», то есть покинула дни менструации, которые обычно у неё бывают. Далее «فَلْتَغْتَسِلْ» — то есть совершить омовение после окончания менструации. «ثُمَّ لِتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ» — то есть затянуть влагалище тряпицей после того, как она положит в него вату и свяжет края тряпки так, чтобы она плотно прилегала к середине, что предотвращает вытекание крови. Это действие заимствовано из названия «ثَفَرِ الدَّابَّةِ» — щель у животного под хвостом.
«ثُمَّ لِتُصَلِّي» — так записано в двух рукописях аль-Мунзири.
Хафиз Вали ад-Дин аль-Ираки объясняет это как подтверждение буквы «ياء» для полноты, подобно словам Всевышнего: «Воистину, кто боится и терпит» (إنه من يتقي ويصبر). Я отметил, что в рукописях аль-Муватта также сохраняется «ياء».
Однако в рукописях сунан, имеющихся у меня, «ياء» опущена, и текст звучит «ثم لتصلِّي».
Этот хадис приводят в доказательство те, кто утверждает, что женщина с обычным истечением крови (مستحاضة) возвращается к своей привычке, то есть к менструальному циклу, и различие между ними либо совпадает с её привычкой, либо противоречит ей.
Имам аль-Хаттаби говорит, что это постановление для женщины, у которой есть определённые дни в месяце, когда она бывает в состоянии менструации в здоровом состоянии до наступления болезни. Затем она становится истекающей кровью (مستحاضة), и у неё продолжается выделение. Посланник Аллаха ﷺ повелел ей оставить молитву в течение тех дней месяца, когда у неё была менструация до того, как началась болезнь. Когда она исчерпает количество этих дней, она совершает омовение один раз, и её положение при этом такое же, как у чистой женщины в отношении обязательности молитвы и поста, а также разрешения совершать таваф во время хаджа и близости с мужем. Однако если она хочет молиться, то должна совершать омовение для каждой молитвы, поскольку её чистота необходима, и не разрешается совершать две обязательные молитвы подряд, как это делает мусаффир с помощью тиммамма.
Закончил своё объяснение.
Аль-Мунзири говорит, что это хорошо.
[275] (Смысл) — то есть смысл хадиса Малик, где говорится (по словам) аль-Лайса в его хадисе: «Если она оставила это и наступила...»