[328] («До локтей») — сказал аль-Мундири: в иснаде этой риваяты есть неизвестный человек.
И передал аль-Айни от Ибн Хазма, что он сказал: это сообщение слабое.
Знай, что в отношении вытирания до локтей дошли другие риваяты, отличные от тех, что упомянул автор, но все они содержат спорные моменты, и все их подробно изложил и прокомментировал наш уважаемый брат в книге «Гайят аль-Максуд».
23 - (Глава о тиммуме в городе)
[329] С двумя фатхами (فتحَتَيْنِ) — это противоположно путешествию. Вопрос: разрешается ли (مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ) с фатхой на миме и джиме, то есть с точки зрения места, известного как колодец Джамаль, который находится недалеко от Медины и там есть имущество из её богатств? (Он вытер лицо и руки).
Аль-Навави сказал, что хадис Абу Джухейма понимается так, что ﷺ не имел при тиммуме воды.
Аль-Хафиз Ибн Хаджар отметил, что это вывод, к которому пришёл аль-Бухари, но его использование в доказательство дозволенности тиммума в городе спорно, поскольку хадис был приведён по другой причине — для упоминания имени Аллаха, так как слово «салям» (мир) является одним из Его имён, и не имелось в виду разрешение молитвы.
Ответ: когда человек совершал тиммум в городе для ответа на приветствие, и это разрешалось без омовения, то тому, кто боится пропустить молитву в городе, тиммум предпочтительнее.
Завершено. Доказательство этим хадисом того, что тиммум до локтей неверен, поскольку слово «рука» (يد) общее.
Что касается риваяты ад-Даркутни через Абу Салиха и аш-Шафии через Абу аль-Хувайриса с выражением «до двух предплечий» (ذِرَاعَيْهِ), то они слабы.
Аль-Хафиз сказал, что надёжным и достоверным в хадисе Абу Джухейма является выражение «до двух рук» (يدَيْهِ), а не «до двух предплечий» (ذِرَاعَيْهِ), так как последние — это необычная риваята, а у Абу аль-Хувайриса и Абу Салиха имеются слабости.
Завершено.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и ан-Насаи, а Муслим приводит его как мунаккитан (прерванный), и он является одним из хадисов с прерванным иснадом.