HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Теймум для раненого

Хадис № 336

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْطَاكِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خُرَيْقٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ احْتَلَمَ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ فَقَالَ: هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ؟ فَقَالُوا: مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أُخْبِرَ بِذَلِكَ فَقَالَ: «قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِرَ - أَوْ» يَعْصِبَ «شَكَّ مُوسَى - َعلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً، ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:Хасан, за исключением слов: «إنما كان يكفيه ...».حسن، دون قوله: "إنما كان يكفيه ...".صحيح سنن أبي داود ج1 ص101
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص251
Нам передал Муса ибн Абд ар-Рахман аль-Антаки, нам передал Мухаммад ибн Салама от аз-Зубайра ибн Хурайка, от Атаа, от Джабира, который сказал: «Мы вышли в путь, и одного из нас поразил камень, рассекший ему голову. Затем у него случилось ночное осквернение (احتلام), и он спросил своих товарищей: «Не найдёте ли вы мне послабление для таяммума?» Они ответили: «Мы не находим для тебя послабления, ведь ты можешь достать воду». Он совершил полное омовение и умер. Когда мы прибыли к Пророку ﷺ, ему сообщили об этом, и он сказал: «Они убили его, да убьёт их Аллах! Почему они не спросили, если не знали? Ведь лечение невежества — вопрос. Ему было бы достаточно совершить таяммум и обвязать (или: перевязать — здесь Муса засомневался в слове) рану тряпкой, а затем провести по ней рукой и омыть остальное тело»».
т. 1 с. 93

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж4Редкие слова2
الْعِيِّ
عَيَا (ая) — в хадисе Умм Зарх говорится: «زوجي عياء طباقاء» — мой муж — верблюд, который не покрывает и не оплодотворяет. عياء — это верблюд, который из-за своей слабости не способен к спариванию. Также в хадисах عيّ означает невежество, а شفاء العي — просьба о помощи при неведении. Глагол عَيَّ с удвоением и идгом (слиянием) означает испытывать трудности, например, в хадисе о хадии говорится: «فأزحفت عليه بالطريق فعى بشأنها» — «она пошла на него по дороге, и он не смог справиться с её делом». В хадисе Али сказано: «فعلهم الداء العياء» — болезнь, которая изнурила врачей и лекарства не помогали. В хадисе аз-Зухри рассказывается о человеке, который спрашивал о наследовании имущества, и ответ был дан быстро, что вызвало у спрашивающего сомнения, будто ответ был поспешным, как если бы хозяин гостя сразу дал ему мясо без приготовления; при этом в их культуре поспешное приготовление пищи считается похвальным.
فَشَجَّهُ
شَجَجَ (шаджаджа) — глагол, который в хадисе Умм Заръ описывает действие «шаджжик» или «фаллик», означающее собирать или наносить удар по голове, особенно у корня волос. Это действие связано с тем, чтобы ударить чем-то и поранить, разрезать кожу, а затем слово стало употребляться и для других частей тела. Говорят: «шаджаджа» — значит ударил или поранил. В хадисах упоминается جمع شَجَاج (шаджадж) — множественное от شَجَّة (шаджа), что означает рана или порез. В хадисе Джабира говорится, что его верблюдица после питья «шаджаджа» — то есть она разрезала или прервала поток воды. Аль-Хумайди объясняет, что это значит прервать путь, например, когда идёшь, и «шаджаджту» означает, что я прервал путь. В другом варианте хадиса, переданном аль-Хаттаби, говорится, что «шаджаджт» и «вабалат» означают, что верблюдица раздвинула ноги, чтобы помочиться. В хадисе Джабира также говорится, что Пророк, мир ему, ехал сзади, и он почувствовал запах мускуса, который был смешан с водой — это тоже связано с корнем شَجَجَ, означающим смешивать напиток с водой, как будто он смешивал свежий воздух с ароматом мускуса. В поэзии Кааба говорится, что вода была смешана и перемешана.