Сунан Абу Дауда · Женщина стирает одежду, загрязненную во время менструации

Хадис № 359

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَنِ الصَّلَاةِ فِي ثَوْبِ الْحَائِضِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: «قَدْ كَانَ يُصِيبُنَا الْحَيْضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَتَلْبَثُ إِحْدَانَا أَيَّامَ حَيْضِهَا ثُمَّ تَطَّهَّرُ، فَتَنْظُرُ الثَّوْبَ الَّذِي كَانَتْ تَقْلِبُ فِيهِ، فَإِنْ أَصَابَهُ دَمٌ غَسَلْنَاهُ وَصَلَّيْنَا فِيهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَصَابَهُ شَيْءٌ تَرَكْنَاهُ وَلَمْ يَمْنَعْنَا ذَلِكَ مِنْ أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِ، وَأَمَّا الْمُمْتَشِطَةُ فَكَانَتْ إِحْدَانَا تَكُونُ مُمْتَشِطَةً فَإِذَا اغْتَسَلَتْ لَمْ تَنْقُضْ ذَلِكَ، وَلَكِنَّهَا تَحْفِنُ عَلَى رَأْسِهَا ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ، فَإِذَا رَأَتِ الْبَلَلَ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ دَلَكَتْهُ، ثُمَّ أَفَاضَتْ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهَا»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص36
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص269

Нам передал Якуб ибн Ибрахим, нам передал Абд ар-Рахман — то есть Ибн Махди, нам передал Баккар ибн Яхья, мне передала моя бабушка. Она сказала: «Я зашла к Умм Саламе, и одна женщина из курайшитов спросила её о молитве в одежде, [которая была на женщине] во время месячных. Умм Салама сказала: «Месячные случались у нас во времена Посланника Аллаха ﷺ. Каждая из нас оставалась несколько дней месячных, затем очищалась и осматривала одежду, в которую заворачивалась. Если на неё попадала кровь, мы стирали её и молились в ней, а если ничего не попадало — оставляли её [как есть], и это не мешало нам молиться в ней. А что касается причёсанной [женщины], то бывало, что одна из нас была причёсана, и когда совершала полное омовение, она не расплетала волосы, а лишь трижды обливала голову тремя пригоршнями воды. Если она видела влагу у корней волос, она протирала их, а затем обливала остальное тело»»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 17

فَهُوَ بِالْفَاءِ وَهُوَ أَنْ يَأْخُذَهَا بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ فَيَغْمِزَهَا أَدْنَى غَمْزٍ فَتَخْرُجُ الرُّطَبَةُ خَالِعَةً قِشْرَهَا
انْتَهَى
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ هَذَا فِي الدَّمِ الْيَسِيرِ الَّذِي يَكُونُ مَعْفُوًّا عَنْهُ وَأَمَّا فِي الْكَثِيرِ مِنْهُ فَصَحَّ عَنْهَا كَانَتْ تَغْسِلُهُ وَيُؤَيِّدُ قَوْلَ البيهقي ماسيأتي لِلْمُؤَلِّفِ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ وَفِيهِ ثُمَّ تَرَى فِيهِ قَطْرَةً مِنْ دَمٍ فَتَقْصَعُهُ بِرِيقِهَا
وَأَمَّا مُطَابَقَةُ التَّرْجَمَةِ لِحَدِيثِ الْبَابِ أَنَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهَا تُصَلِّي فِيهِ لَكِنْ بَعْدَ تَطْهِيرِهِ إِذَا أَصَابَهُ دَمُ الْحَيْضِ

[٣٥٩] (ثُمَّ تَطَهَّرُ) صِيغَةُ الْمُضَارِعِ الْمُؤَنَّثِ بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ مِنْ بَابِ تَفَعَّلَ يُقَالُ تَطَهَّرْتُ إِذَا اغْتَسَلَتَ (كَانَتْ تَقْلِبُ فِيهِ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ يَضْرِبُ أَيْ تَحِيضُ فِي ذَلِكَ الثَّوْبِ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ قَلَبْتُ الْبُسْرَةَ إِذَا احْمَرَّتْ وَالْقَالِبُ بِالْكَسْرِ الْبُسْرُ الْأَحْمَرُ (تَرَكْنَاهُ) أَيِ الثَّوْبَ عَلَى حَالِهِ وَمَا غَسَلْنَاهُ (وَلَمْ يَمْنَعْنَا ذَلِكَ) أَيْ عَدَمُ غَسْلِهِ (وَأَمَّا الْمُمْتَشِطَةُ) اسْمُ الْفَاعِلِ من الامتشاط ويقال مَشَطْتُ الشَّعْرَ مَشْطًا مِنْ بَابَيْ قَتَلَ وَضَرَبَ سَرَّحْتُهُ
وَالتَّثْقِيلُ مُبَالَغَةٌ
وَامْتَشَطَتِ الْمَرْأَةُ مَشَطَتْ شَعْرَهَا (لَمْ تَنْقُضْ ذَلِكَ) أَيِ الشُّعُورَ الْمَضْفُورَ (وَلَكِنَّهَا تَحْفِنُ) مِنَ الْحَفْنِ وَهُوَ مَلْءُ الْكَفَّيْنِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَيْ تَأْخُذُ الْحَفْنَةَ مِنَ الْمَاءِ

[٣٦٠] (قَالَ تَنْظُرُ) أَيِ الْمَرْأَةُ فِي ثَوْبِهَا (فَلْتَقْرُصْهُ) بضم الراء وتخفيفها رَوَاهُ يَحْيَى الرَّاوِي عَنْ مَالِكٍ وَالْأَكْثَرُونَ
وَرَوَاهُ الْقَعْنَبِيُّ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِهَا
وَذَكَرَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ الْعِرَاقِيُّ أَنَّ

Он (фаъль) — это захват (фай) между двумя пальцами с легким уколом, при котором выходит влага, отделяющая кожуру. 

Завершено.

Аль-Байхаки говорит, что это относится к легкой крови, которая прощается, а что касается большого количества крови, то достоверно, что она требует омовения. Это подтверждает мнение аль-Байхаки, которое будет приведено автором от пути Атаа от Айши (да будет доволен ею Аллах), где говорится, что если в нем (одежде) видна капля крови, то она очищается слюной.

Что касается точного соответствия перевода хадиса главы, в котором говорится, что если у женщины есть только одна одежда, в которой она испытывает менструацию, то известно, что она молится в ней, но после очищения, если на нее попадет кровь менструации.

[359] (Затем она очищается) — форма настоящего времени женского рода с удалением одной из двух букв «та» из глагола «тафаалля». Говорят: «татахарруту», если она совершила омовение. (Она была обращена в нем) — из глагола «дараба ядрибу», то есть она испытывает менструацию в этой одежде. Это взято из их выражения «кальабту аль-бусра» — когда она покраснела, а «калиб» с касрой — красное пятно. (Мы оставили его) — то есть одежду в том же состоянии, и (не мыли ее) — то есть не мыли ее. (И не препятствовали этому) — то есть не мыли ее.

(А что касается расчесывающейся) — это имя деятеля от глагола «амташат», говорят: «машатту аш-шаара маштан» от двух глаголов «катала» и «дараба», то есть расчесывал его. Утяжеление — это преувеличение. И женщина расчесала волосы (не расплетая их), но она берет пригоршню (хафн) — это наполнение двух ладоней чем-либо, то есть берет пригоршню воды.

[360] (Сказал: пусть она смотрит) — то есть женщина на своей одежде (пусть ущипнет ее) с даммой на раа и облегчением. Это передал Яхья, рассказчик от Малик, и большинство. А аль-Каънаби передал с касрой и удвоением раа.

И шейх Валиуддин аль-Ираки упомянул, что...

Цепочка передатчиков