...упоминанием, потому что она — «средняя молитва», а также говорят, что она выделена особо потому, что её время приходится на час, когда люди утомлены тяготами своих трудов». Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: «Хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи».
[414] Его слово («тот, у кого пропустил (фаутху) послеполуденную молитву») — то есть с заходом солнца, или с его пожелтением, или с истечением избранного (наилучшего) времени для неё. Его слово («ка-аннама вутира» — «как будто он лишился») — с даммой над «вав» и кясрой над «та», в форме страдательного залога, то есть — «отнято» и «взято». Его слово («ахлюху ва малюху» — «его семьи и его имущества») — в форме винительного падежа (насб) при передаче их (то есть отдаче их): кто относит убыток (недостачу) к самому человеку, ставит эти слова в винительном падеже, а кто относит его к семье и имуществу, ставит их в именительном падеже, — то есть как будто он утратил их полностью или частично.
Аль-Хаттаби сказал: смысл его слова («вутира») — «был уменьшен» или «был лишён», так что остался единственным (витр), без семьи и без имущества. Имеется в виду: пусть его опасение упустить эту молитву будет подобно его опасению лишиться семьи и имущества.
(Убайдуллах ибн Умар) ибн Хафс, один из семи факихов, передаёт от Салима и Нафи‘а. В своей передаче с иснадом до Абдуллаха ибн Умара он сказал: («утира») — с даммой над хамзой и кясрой над буквой «та» надгортанной; «вав» превращена в хамзу, как в словах «уджух» и «увриа», и как в словах Всевышнего: «И когда посланники будут собраны в назначенный срок» (уккитат). Аль-Байдави сказал: Абу Амр читал «вуккитат» — по первоначальной форме.
Аль-Хафаджи сказал: его слово «по первоначальной форме» — потому что хамза заменяет собой «вав» с даммой, и это устойчивое правило, как разъяснено в соответствующем месте.
(Разошлись мнения о передаче от Айюба) ас-Сихтияни, в его риваяте от Нафи‘а, (относительно этого) — то есть относительно этого хадиса: Хаммад ибн Салама передал от Айюба от Нафи‘а от Ибн Умара подобно риваяту Малика — («вутира») через «вав», а другие, помимо Хаммада, передали от Айюба («утира») через хамзу. Этот риваят Хаммада передал Абу Муслим аль-Каджи, как об этом сказано в «Фатхе». Он сказал: («вутира») с даммой над «вав». А этот риваят аз-Зухри передали в непрерывном иснаде (васаля) Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа. Цель автора — отдать предпочтение риваяту («вутира») через «вав», ввиду согласия большинства хафизов на этом варианте. И Аллах знает лучше.
[415] Его слово («и это») — то есть пропуск послеполуденной молитвы.
Разошлись мнения относительно смысла «пропуска» в этом хадисе. Ибн Вахб сказал: это относится к тому, кто не совершил её в её избранное время; также говорят — с заходом солнца.
В «Муватта» Ибн Вахба сказано: Малик сказал, что толкование этого — истечение времени, и это допускает как избранное время, так и иное. Абд ар-Раззак передал этот хадис от Ибн Джурайджа от Нафи‘а с добавлением в конце: «Я спросил Нафи‘а: «Пока не зайдёт солнце?» Он ответил: «Да»».
Хафиз сказал: и толкование...